وثالثها : خلقها على تلك الصورة دفعة واحدة من غير ولادة . | ورابعها : أنه كان لها شرب يوم . | وخامسها : أنه كان يحصل منها لبن كثير يكفي الخلق العظيم . | ثم قال : ﴿ فذروها تأكل في ? أرض ? لله ﴾ من العشب , والنبات , فليس عليكم مؤنتها . | وقرىء ' تأكل ' بالرفع : إما على الاستئناف , وإما على الحال . | ﴿ ولا تمسوها بسو ? ء ﴾ , ولا تصيبوها بعقر ' فيأخذكم ' إن قتلتموها ' عذاب قريب ' يريد اليوم الثالث . | ﴿ فعقروها فقال ﴾ لهم صالح : ﴿ تمتعوا في داركم ﴾ أي : في دياركم , فالمراد بالدار : البلد , وتسمى البلاد بالديار , لأنه يدار فيها , أي : يتصرف , يقال : ديار بكر أي : بلادهم . | وقيل : المراد بالديار : دار الدنيا , وقيل : هو جمع ' دارة ' كساحة وساح وسوح , وأنشد ابن أبي الصلت : [ الوافر ] | 2980 - له داع بمكة مشمعل | وآخر فوق دارته ينادي

| فصل

| قال القرطبي : ' استدل العلماء بتأخير الله العذاب عن قوم صالح ثلاثة أيام على أن المسافر إذا لم يجمع على إقامة أربع ليال قصر ؛ لأن الثلاثة أيام خارجة عن حكم الإقامة ' . | والتمتع : التلذذ بالمنافع والملاذ . ﴿ ذ ? لك وعد غير مكذوب ﴾ , [ أي : غير كذب ] . | قوله : ' مكذوب ' يجوز أن يكون مصدراص على زنة مفعول , وقد جاء منه أليفاظ نحو : المجلود والمعقول والميسور والمفتون , ويجوز أن يكون اسم مفعول على بابه , وفيه حينئذ تأويلان : | أحدهما : غير مكذوب فيه , ثم حذف حرف الجر فاتصل الضمير مرفوعا مستترا في الصفة ومثله ' يوم مشهود ' وقول الشاعر : [ الطويل ] | 2981 - ويوم شهدناه سليما وعامرا | قليل سوى الطعن النهال نوافله

والثاني : أنه جعل هو نفسه غير مكذوب ؛ لأنه قد وفي به , فقد صدق . |