أقرب بالعلم والسمع ' مجيب ' دعاء المحتاجين بفضله , ورحمته . | ولما قرر صالح هذه الدلائل ﴿ قالوا ي ? صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه ? ذا ﴾ أي : كنا نرجو أن تكون سيدا فينا . وقيل : كنا نرجو أن تعود إلى ديننا , وذلك أنه كان رجلا قوي الخاطر وكان من قبيلتهم , فقوي رجاؤهم في أن ينصر دينهم , ويقرر طريقتهم , فلما دعاهم إلى الله وترك الأصنام زعموا أن رجاءهم انقطع منه فقالوا : ﴿ أتنهانآ أن نعبد ما يعبد آباؤنا ﴾ من الآلهة , فتمسكوا بطريق التقليد . ونظير تعجبهم هذا ما حكاه الله - تعالى - عن كفار مكة في قولهم : ﴿ أجعل ? لآلهة إل ? ها واحدا إن ه ? ذا لشيء عجاب ﴾ [ ص : 5 ] . | قوله : ﴿ وإننا لفي شك ﴾ مما تدعونا إليه مريب هذا هو الأصل , ويجوز ' وإنا ' بنون واحدة مشددة كما في السورة الأخرى [ إبراهيم : 9 ] . وينبغي أن يكون المحذوف النون الثانية من ' إن ' ؛ لأنه قد عهد حذفها دون اجتماعها مع ' نا ' , فحذها مع ' نا ' أولى , وأيضا فإن حذف بعض الأسماء ليس بسهل وقال الفراء : ' من قال ' إننا ' أخرج الحرف على أصله ؛ لأن كتابة المتكلمين ' نا ' فاجتمع ثلاث نونات , ومن قال : ' إنا ' استثقل اجتماعها ؛ فأسقط الثالثة , وأبقى الأوليين ' انتهى . وقد تقدم الكلام في ذلك . | قوله : ' مريب ' اسم فاعل من ' أراب ' يجوز أن يكون متعديا من ' أرابه ' , أي : أوقعه في الريبة , أو قاصرا من ' أراب الرجل ' أي : صار ذا ريبة . ووصف الشك بكونه مريبا بالمعنيين المتقدمين مجازا . | والشك : أن يبقى الإنسان متوقفا بين النفي والإثبات , والمريب : هو الذي يظن به السوء والمعنى : أنه لم يترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه . | قوله : ﴿ أرأيتم إن كنت على ? بينة ﴾ تقدم نظيره [ يونس : 50 ] , والمفعول الثاني هنا محذوف تقديره : أأعصيه ويدل عليه ' إن عصيته ' . وقال ابن عطية : هي من رؤية القلب , والشرط الذي بعده وجوابه يسد مسد مفعولين ل ' أرأيتم ' . | قال أبو حيان : ' والذي تقرر أن ' أرأيت ' ضمن معنى ' أخبرني ' , وعلى تقدير أن لا يضمن , فجملة الشرط والجواب لا تسد مسد مفعولي ' علمت ' وأخواتها ' . | قوله : ﴿ إن كنت على ? بينة من ربي ﴾ ورد بحرف الشك , وكان على يقين تام في أمره إلا أن خطاب المخالف على هذا الوجه أقرب إلى القبول ؛ فكأنه قال : قدروا أني على بينة من ربي وأني نبي على الحقيقة , وانظروا إن تابعتكم , وعصيت أمر ربي , فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني على هذا التقدير غير تخسير . | قوله : ' غير تخسير ' الظاهر أن ' غير ' مفعول ثان