عن الحق من جانب إلى جانب . ومنه ' عندي ' الذي هو ظرف ؛ لأنه في معنى جانب , من قولك : عندي كذا , أي : في جانبي . | ثم قال : ﴿ وأتبعوا في ه ? ذه ? لدنيا لعنة ﴾ أي : أردفوا لعنة تلحقهم , وتصاحبهم في الدنيا وفي الآخرة . واللعنة : هي الإبعاد , والطرد عن الرحمة . | ثم بين السبب في نزول هذه الاحوال فقال : ﴿ ألا ? إن عادا كفروا ربهم ﴾ أي : كفروا بربهم فحذف الباء . وقيل : هو من باب حذف المضاف , أي كفروا نعمة ربهم . | ثم قال : ﴿ ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ قيل : بعدا من رحمة الله , وقيل : هلاكا . وللبعد معنيان : | أحدهما : ضد القرب , يقال منه : بعد يبعد بعدا . | والآخر : بمعنى الهلاك فيقال منه : بعد يبعد بعدا وبعدا . | فإن قيل : اللعن هو البعد , فلما قال : ﴿ وأتبعوا في ه ? ذه ? لدنيا لعنة ويوم ? لقيامة ﴾ فما فائدة قوله : ﴿ ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ ؟ . | فالجواب : كانوا عاديين . | فالأولى هم قوم هود الذين ذكرهم الله في قوله ﴿ أهلك عادا ? لأولى ? ﴾ [ النجم : 50 ] . | والثانية أصحاب إرم ذات العماد . | وقيل : المبالغة في التنصيص تدل على مزيد التأكيد . | ﴿ س 11 ش 61 / ش 68 وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب * قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانآ أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونآ إليه مريب * قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير * ويقوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب * فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب * فلما جآء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ إن ربك هو القوي العزيز * وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين * كأن لم يغنوا فيهآ ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإلى ? ثمود أخاهم صالحا ﴾ القصة . | الكلام على أولها كالذي قبلها . والعامة على منع ' ثمود ' الصرف هنا لعلتين : وهما