شيء حفيظ } أي : يحفظ أعمال العباد حتى يجازيهم عليها . وقيل : يحفظني من شركم ومكركم . وقيل : حفيظ من الهلاك إذا شاء , ويهلك إذا شاء . | قوله : ﴿ ولما جآء أمرنا ﴾ أي : عذابنا , وهو ما نزل بهم من الريح العقيم , عذبهم الله بها سبع ليال , وثمانية أيام , تدخل في مناخرهم وتخرج من أدبارهم وتصرعهم على الأرض على وجوههم حتى صاروا ﴿ كأنهم أعجاز نخل خاوية ﴾ [ الحاقة : 7 ] . | ﴿ نجينا هودا و ? لذين آمنوا معه ﴾ وكانوا أربعة آلاف ' برحمة منا ' بنعمة منا . وقيل : المراد بالرحمة : ما هداهم إليه من الإيمان . وقيل : المراد أنه لا ينجو أحد , وإن اجتهد في الإيمان والعمل الصالح إلا برحمة من الله تعالى . | ثم قال : ﴿ ونجيناهم من عذاب غليظ ﴾ فالمراد بالنجاة الأولى : هي النجاة من عذاب الدنيا , والنجاة الثانية من عذاب القيامة . | والمراد بقوله : ' ونجيناهم ' أي : حكمنا بأنهم لا يستحقون ذلك العذاب الغليظ . | ﴿ س 11 ش 59 / ش 60 وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ | ولما ذكر قصة عاد خاطب قوم محمد صلى الله عليه وسلم فقال : ﴿ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم ﴾ وهو إشارة إلى قبورهم وآثارهم كأنه قال : سيحوا في الأرض فانظروا إليها واعتبروا . | قوله : ' جحدوا ' جملة مستأنفة سيقت للإخبار عنهم بذلك , وليست حالا مما قبلها , و ' جحد ' يتعدى بنفسه , ولكنه ضمن معنى ' كفر ' , فيعدى بحرفه , كما ضمن ' كفر ' معنى ' جحد ' فتعدى بنفسه في قوله بعد ذلك : ' كفروا ربهم ' . | وقيل : إن ' كفر ' ك ' شكر ' في تعديه بنفسه تارة وبحرف الجر أخرى . | واعلم أنه تعالى وصفهم بثلاث صفات . | الأولى : قوله : ﴿ جحدوا بآيات ربهم ﴾ أي : جحدوا دلائل المعجزات على الصدق , أو حجدوا دلائل المحدثات على وجود الصانع الحكيم . | والثانية : قوله : ﴿ وعصوا رسله ﴾ ومعناه : أنهم إذا عصوا رسولا واحدا ؛ فقد عصوا جميع الرسل لقوله : ﴿ لا نفرق بين أحد من رسله ﴾ [ البقرة : 258 ] . | والثالثة : قوله : ﴿ و ? تبعو ? ا أمر كل جبار عنيد ﴾ والمعنى : أن السفلة كانوا يقلدون الرؤساء في قولهم ﴿ ما ه ? ذا إلا بشر مثلكم ﴾ [ المؤمنون : 33 ] . | وتقدم اشتقاق ' الجبار ' [ المائدة : 22 ] . والعنيد والعنود والمعاند : المنازع المعارض قاله أبو عبيد وهو الطاغي المتجاوز في الظلم من قولهم : ' عند يعند ' إذا حاد