قوله : ﴿ ما كنت تعلمهآ ﴾ يجوز في هذه الجملة أن تكون حالا من الكاف في ' إليك ' وأن تكون حالا من المفعول في ' نوحيها ' وأن تكون خبرا بعد خبر . | والمعنى : ما كنت تعلمها أنت يا محمد ولا قومك , أي : إنك ما كنت تعرف هذه القصة وقومك أيضا ما كانوا يعرفونها , كقول الإنسان لآخر : لا تعرف هذه المسألة لا أنت ولا أهل بلدك . | فإن قيل : أليس قد كانت قصة الطوفان مشهورة عند أهل العلم ؟ . | فالجواب : أنها كانت مشهورة بحسب الإجمال , أما التفاصيل المذكورة فما كانت معلومة . | ثم قال تعالى : ' فاصبر ' يا محمد أنت وقومك على أولئك الكفار ' إن العافية ' آخر الأمر والنصر والظفر ' للمتقين ' . | فإن قيل : إنه ذكر هذه القصة في سورة يونس ثم أعادها , فما فائدة هذا التكرار ؟ . | فالجواب : أن القصة الواحدة قد ينتفع بها من وجوه , ففي السورة الأولى كان الكفار يستعجلون نزول العذاب , فذكر - تعالى - قصة نوح وبين أن قومه كانوا يكذبونه بسبب أن العذاب ما كان يظره ثم في العاقبة ظهر , فكذا في واقعة محمد - صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه - , وفي هذه السورة ذكر القصة لبيان أن إقدام الكفار على الإيذاء , والإيحاش كان حاصلا في زمن نوح , فلما صبر نال الفتح والظفر , فكن , يا محمد , كذلك لتنال المقصود , فلما كان الانتفاع بالقصة في كل سورة من وجه لم يكن تكريرها خاليا عن الفائدة . | ﴿ س 11 ش 50 / ش 58 وإلى عاد أخاهم هودا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون * يقوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون * ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السمآء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين * قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين * إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون * إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتهآ إن ربي على صراط مستقيم * فإن تولوا فقد أبلغتكم مآ أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ * ولما جآء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإلى ? عاد أخاهم هودا ﴾ القصة : معطوفان على قوله : { ولقد أرسلنا نوحا إلى ?