والباقون : ' عمل ' بفتح الميم وتنوينه على أنه اسم , و ' غير ' بالرفع . | فقراءة الكسائي : الضمير فيها يتعين عوده على ابن نوح , وفاعل ' عمل ' ضمير يعود عليه أيضا , و ' غير ' مفعول به . ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف , تقديره : عمل عملا غير صالح كقوله ﴿ و ? عملوا صالحا ﴾ [ المؤمنون : 51 ] . وقيل : إنه ذو عمل باطل فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه . | وأما قراءة الباقين , ففي الضمير أربعة أوجه : | أظهرها : أنه عائد على ابن نوح , ويكون في الإخبار عنه بالمصدر المذاهب الثلاثة في ' رجل عدل ' , و ' زيد كرم وجود ' . | والثاني : أنه يعود على النداء المفهوم منق وله : ' ونادى ' أي : نداؤك وسؤالك . | وإلى هذا ذهب أبو البقاء ومكي والزمخشري . وهذا فيه خطر عظيم , كيف يقال ذلك في حق نبي من الأنبياء , فضلا عن أول رسول أرسل إلى أهل الأرض بعد آدم - عليهما الصلاة والسلام - ؟ ولما حكاه الزمخشري قال : ' ليس بذاك ' ولقد أصاب . واستدل من قال بذلك أن في حرف عبد الله بن مسعود إنه عمل غير صالح أن تسألني ما ليس لك به علم وهذا مخالف للسواد . | الثالث : أنه يعود على ركوب ابن نوح المدلول عليه بقوله : ' اركب معنا ' . | الرابع : أنه يعود على تركه الركب , وكونه مع المؤمنين , أي : إن تركه الركوب مع المؤمنين وكونه مع الكافرين عمل غير صالح , وعلى الأوجه لا يحتاج في الإخبار بالمصدر إلى تأويل ؛ لأن كليهما معنى من المعاني , وعلى الوجه الرابع يكون من كلام نوح - عليه الصلاة والسلام - , أي : إن نوحا قال : إن كونك مع الكافرين وتركك الركوب معنا عمل غير صالح , بخلاف ما تقدم فإنه من قول الله تعالى فقط , هكذا قال مكي وفيه نظر , بل الظاهر أن الكل من كلام الله تعالى . وقال الزمخشري : فإن قلت : هلا قيل : إنه عمل فاسد . قلت : لما نفاه عن أهله نفى عنه صفتهم بلفظ النفي التي يستبقى معها لفظ المنفي , وآذن بذلك أنه إنما أنجى من أنجى لصلاحهم لا لأنهم أهلك . | قوله : ﴿ فلا تسألني ﴾ قرأ نافع وابن عامر ' فلا تسألن ' بتشديد النون مكسورة من غير ياء . وابن كثير بتشديدها مع الفتح , وأبو عمرو والكوفيون بنون مكسورة خفيفة , وياء وصلا لأبي عمرو , ودون ياء في الحالين للكوفيين . وفي الكهف ﴿ فلا تسألني عن شيء ﴾ [ الكهف : 70 ]