وقيل : إن المشركين قالوا لليهود : نحن سقاة الحجيج , وعمار المسجد الحرام ، فنحن أفضل أم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟ فقالت اليهود لهم : أنتم أفضل . | قال ابن الخطيب : ' هذه المفاضلة تحتمل أن تكون جرت بين المسلمين , ويحتمل أن تكون جرت بين المسلمين والكفار , أما كونها جرت بين المسلمين , فلقوله تعالى بعد ذلك ﴿ أعظم درجة عند ? لله ﴾ , وهذا يقتضي أن يكون للمرجوح درجة أيضا عند الله , وذلك لا يليق إلا بالمؤمنين , وأما احتمال كونها جرت بين المؤمنين والكفار , فلقوله تعالى ﴿ كمن آمن ب ? لله ﴾ وهذا يدل على أن هذه المفاضلة وقعت بين من لم يؤمن بالله وبين من آمن بالله ' . | وهذا هو الأقرب ؛ لأن المفسرين نقلوا في تفسير قوله تعالى : ﴿ إنما يعمر مساجد ? لله من آمن ب ? لله ﴾ [ التوبة : 18 ] أن العباس احتج على فضائل نفسه , بأنه عمر المسجد الحرام , وسقي الحاج , فأجاب الله عنه بوجهين : | الأول : ما تقدم في الآية الأولى : أن عمارة المسجد الحرام توجب الفضيلة إذا كانت صادرة عن المؤمن , أما إذا صدرت عن الكافر , فلا فائدة فيها ألبتة . | والثاني : هذه الآية , وهو أن يقال : سلمنا أن عمارة المسجد الحرام , وسقي الحاج , يوجب نوعا من الفضيلة , إلا أنها بالنسبة إلى الإيمان والجهاد كمقابلة الشيء الشريف الرفيع جدا بالشيء الحقير التافه جدا , وإنه باطل , وبهذا الطريق حصل النظم الصحيح لهذه الآية بما قبلها .

| فصل

| روى عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى , فقال العباس يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها , فقال : اسقني . فقال يا رسول الله : إنهم يجعلون أيديهم فيه , قال : اسقني , فشرب منه , ثم أتى زمزم وهم يستقون ويعملون فيها , فقال : اعملوا فإنكم على عمل صالح , ثم قال : لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذا , يعني : عاتقه وأشار إلى عاتقه . | وعن بكر بن عبد الله المزني : قال : كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال : ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم ؟ أمن بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل , إنما قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته , وخلفه أسامة , فاستسقى , فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب , وسقى فضله