| فصل

| في هذه الآية ألفاظ كل واحد منها دال على عظمة الله - تعالى - . | فأولها : قوله : ' وقيل ' وهذا يدل على أنه سبحانه في الجلال والعظمة بحيث أنه متى قبل لم ينصرف الفعل إلا إليه , ولم يتوجه الفكر إلا إلى ذلك الأمر ؛ فدل هذا الوجه على أنه تقرر في العقول أنه لا حاكم في العالمين ولا متصرف في العالم العلوي والسفلي إلا هو . | وثانيها : قوله : ﴿ ي ? أرض ? بلعي مآءك وي ? سمآء أقلعي ﴾ فإن الحس يدل على عظمة هذه الأجسام , والحق - تعالى - مستول عليها متصرف فيها كيف شاء وأراد , فصار ذلك سببا لوقوف القوة العقلية على كمال جلال الله - تعالى - وعلو قدره وقدرته وهيبته . | وثالثها : أن السماء والأرض من الجمادات , فقوله : ' يا أرض ويا سماء ' مشعر بحسب الظاهر على أن أمره وتكليفه نافذ في الجمادات , وإذا كان كذلك حكم الوهم بأن نفوذ أمره على العقلاء أولى , وليس المراد منه أنه تعالى يأمر الجمادات فإن ذلك باطل , بل المراد أن توجيه صيغة الأمر بحسب الظاهر على هذه الجمادات القوية الشديدة يقرر في الوهم قدر عظمته وجلاله تقريرا كاملا . | ورابعها : قوله : ﴿ وقضي ? لأمر ﴾ ومعناه : أن الذي قضى به وقدره في الأزل قضاء جزما فقد وقع , ذلك يدل على أن ما قضى الله - تعالى - به فهو واقع في وقته وأنه لا دافع لقضائه , ولا مانع من نفاذ حكمه في أرضه وسمائه . | فإن قيل : كيف يليق بحكمة الله - تعالى - أن يغرق الأطفال بسبب جرم الكبار ؟ . | فالجواب من وجهين : | الأول : قال أكثر المفسرين : إن الله - تعالى - أعقم أرحام نسائهم قبل الغرق بأربعين سنة , فلم يغرق إلا من بلغ سنه أربعين سنة . ولقائل أن يقول : لو كان ذلك لكان آية عجيبة قاهرة ظاهرة , ويبعد مع ظهورها استمرارهم على الكفر , وأيضا فهب أن الأمر كما ذكرتم فما قولكم في إهلاك الطير الوحش مع أنه لا تكليف عليها ألبتة . | الجواب الثاني : أنه لا اعتراض على الله - تعالى - في أفعاله : ﴿ لا يسأل عما يفعل ﴾ [ الأنبياء : 23 ] وأجاب المعتزلة بأن الإغراق في الحيوانات والأطفال كإذنه في ذبح هذه البهائم وفي استعمالها في الأعمال الشاقة . | وقوله : ﴿ وقضي ? لأمر ﴾ أي : فرغ منه , وهو هلاك القوم . | وقوله : ﴿ و ? ستوت على ? لجودي ﴾ أي : استوت السفينة على جبل بأرض الجزيرة بقرب الموصل يقال له الجودي . قيل : استوت يوم عاشوراء . |