وهو على هذه التقادير استثناء متصل , وقد جعله الزمخشري متصلآ لمدرك آخر , وهو حذف مضاف تقديره : لا يعصمك اليوم معتصم قط من جبل ونحوه سوى معتصم واحد , وهو مكان من رحمهم الله ونجاهم , يعني في السفينة . | وأما خبر ' لا ' فالأحسن أن يجعل محذوفا , وذلك لأنه إذا دل عليه دليل ؛ وجب حذفه عند تميم , وكثر عند الحجاز , والتقدير : لا عاصم موجود . | وجوز الحوفي وابن عطية أن يكون خبرها هو الظرف وهو اليوم . قال الحوفي : ويجوز أن يكون ' اليوم ' خبرا فيتعلق بالاستقرار , وبه يتعلق ' من أمر الله ' . | وقد رد أبو البقاء ذلك فقال : فأما خبر ' لا ' فلا يجوز أن يكون ' اليوم ' ؛ لأن ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الجثة , بل الخبر ' من أمر الله ' و ' اليوم ' معمول ' من أمر الله ' . وأما اليوم ' و ' من أمر الله ' فقد تقدم أن بعضهم جعل أحدهما خبرا , فيتعلق الآخر بالاستقرار الذي يتضمنه الواقع خبرا , ويجوز في ' اليوم ' أن يتعلق بنفس ' من أمر الله ' لكونه بمعنى الفعل . | وجوز الحوفي أن يكون ' اليوم ' نعتا ل ' عاصم ' وهو فاسد بما أفسد بوقوعه خبرا عن الجثة . | وقرىء ' إلا من رحم ' مبنيا للمفعول , وهي مقويية لقول من يدعي أن ' من رحم ' في قراءة العامة المراد به المرحوم لا الراحم , كما تقدم تأويله . ولا يجوز أن يكون ' اليوم ' ولا ' من أمر الله ' متعلقين ب ' عاصم ' وكذلك الواحد منهما ؛ لأنه كان يكون الاسم مطولا , ومتى كان مطولا أعرب , ومتى أعرب نون , ولا عبرة بخلاف الزجاج حيث زعم أن اسم ' لا ' معرب حذف تنوينه تخفيفا . | ثم قال سبحانه وتعالى : ﴿ وحال بينهما ? لموج فكان ﴾ فصار ﴿ من ? لمغرقين ﴾ . | روي أن الماء علا على رؤوس الجبال قدر أربعين ذراعا , وقيل : خمسة عشر ذراعا . | قوله تعالى : ﴿ وقيل ي ? أرض ? بلعي مآءك ﴾ قيل : هذا مجاز , لأنها موات . وقيل : جعل فيها ما تميز به . والذي قال إنه مجاز قال : لو فتش كلام العرب والعجم ما وجد فيه مثل هذه الآية على حسن نظمها , وبلاغة وصفها , واشتمال المعاني فيها . | والبلع معروف . والفعل منه مكسور العين ومفتوحها : بلع وبلع حكاهما الكسائي والفراء . | قيل : والفصيح ' بلع ' بكسر اللام ' يبلع ' بفتحها . والإقلاع : الإمساك , ومنه ' أقلعت الحمى ' . وقيل : أقلع عن الشيء , أي : تره وهو قريب من الأول . والغيض : النقصان , يقال : غاض الماء يغيض غيضا , ومغاضا إذا نقص , وغضته أنا . وهذا من باب فعل