السكون من أخف الحركات , ولا يقال : فلم وافق ابن كثير غير حفص في ثاني لقمان , ووافق حفصا في الأخيرة في رواية البزي عنه , وسكن الأول ؟ لأن ذلك جمع بين اللغات , والمفرق آت بمحال . وأصل هذه اللفظة بثلاث ياءات : الأولى للتصغير , والثانية لام الكلمة , وهل هي ياء بطريق الأصالة أو مبدلة من واو ؟ خلاف تقدم تحقيقه أول الكتاب في لام ' ابن ' ما هي ؟ والثالثة ياء المتكلم مضاف إليها , وهي التي طرأ عليها القلب ألفا ثم الحذف , أو الحذف وهي ياء بحالها . |

| فصل

| لما حكى عن نوح أنه دعا ابنه إلى ركوب السفينة حكى عن ابنه أنه قال : ﴿ سآوي ? إلى ? جبل ﴾ سأصير وألتجىء إلى جبل ﴿ يعصمني من ? لمآء ﴾ يمنعني من الغرق , وهذا يدل على أن الابن كان مصرا على الكفر , فعند هذا قال نوح : ﴿ لا عاصم ? ليوم من أمر ? لله ﴾ أي : من عذاب الله ﴿ إلا من رحم ﴾ . وههنا سؤال : | وهو أن الذي رحمه الله معصوم , فكيف يحسن استثناء المعصوم من العاصم ؟ | والجواب من وجوه : | الأول : أنه استثناء منقطع , وذلك أن تجعل ' عاصما ' على حقيقته , و ' من رحم ' هو المعصوم , وفي ' رحم ' ضمير مرفوع يعود على الله تعالى , ومفعوله ضمير الموصول وهو ' من ' حذف لاستكمال الشروط , والتقدير : لا عاصم اليوم ألبتة من أمر الله , لكن من رحمه الله فهو معصوم . | الثاني : أن يكون المراد ب ' من رحم ' هو الباري تعالى كأنه قيل : لا عاصم اليوم إلا الراحم . | الثالث : أن عاصما بمعنى معصوم , وفاعل قد يجيء بمعنى مفعول نحو : ﴿ مآء دافق ﴾ [ الطارق : 6 ] أي : مدقوق ؛ وأنشدوا : [ المتقارب ] | 2975 - بطيء القيام رخيم الكلا | م أمسى فؤادي به فاتنا

أي : مفتونا , و ' من ' مراد بها المعصوم , والتقدير : لا معصوم اليوم من أمر الله إلا من رحمه الله فإنه يعصم . | الرابع : أن يكون ' عاصم ' هنا بمعنى النسب , أي : ذا عصمة نحو : لابن وتامر , وذو العصمة ينطلق على العاصم وعلى المعصوم , والمراد به هنا المعصوم . |