وقيل : ولد على فراشه , قالوا : لقوله تعالى في امرأة نوح , وامرأة لوط ﴿ فخانتاهما ﴾ [ التحريم : 10 ] . | قال ابن الخطيب : وهذا قول خبيث يجب صون منصب الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - عن هذه الفضيحة لا سيما هو على خلاف نص القرآن . | وأما قوله تعالى : ﴿ فخانتاهما ﴾ [ التحريم : 10 ] فليس فيه أن تلك الخيانة كانت بالسبب الذي ذكروه . | قيل لابن عباس - رضي الله عنه - : كيف كانت تلك الخيانة , فقال : كانت امرأة نوح تقول : زوجي مجنون , وامرأة لوط تدل الناس على ضيفه , إذا نزلوا به , ويدل على فساد هذا القول قوله تعالى : ﴿ ? لخبيثات للخبيثين و ? لخبيثون للخبيثات ﴾ [ النور : 26 ] وقوله : ﴿ و ? لزانية لا ينكحهآ إلا زان أو مشرك وحرم ذ ? لك على ? لمؤمنين ﴾ [ النور : 3 ] . | قوله : ﴿ ي ? بني ? ركب معنا ﴾ قرأ البزي , وقالون , وخلاد بإظهار باء ' اركب ' قبل ميم ' منعنا ' والباقون بإدغامها في الميم , وقرأ عاصم هنا ' يا بني ' بفتح الياء . وأما في غير هذه السورة فإن حفصا عنه فعل ذلك . والباقون : بسكر الياء في جميع القرآن إلا ابن كثير ؛ فإنه في الأول من لقمان , وهو قوله : ﴿ ي ? بني لا تشرك ب ? لله ﴾ [ لقمان : 13 ] فإنه سكنه وصلا ووقفا , وفي الثاني كغيره أنه يكسر ياءه , وحفص على أصله من فتحه . وفي الثالث وهو قوله : ﴿ ي ? بني أقم ? لصلاة ﴾ [ لقمان : 17 ] اختلف عنه فروى البزي كحفص , وروى عنه قنبل السكون كالأول . هذا ضبط القراءة . | وأما تخريجها فمن فتح فقيل : أصلها : ' يا بنيا ' بالألف فحذفت الألف تخفيفا , اجترأ عنها بالفتحة كما تقدم . وقيل : بل حذفت لالتقاء الساكنين ؛ لأنهما وقع بعدها راء ' اركب ' وهذا تعليل فاسد جدا , بدليل سقوطها في سورة لقمان في ثلاثة مواضع حيث لا ساكنان . وكأن هذا المعلل لم يعلم بقراءة عاصم في غير هذه السورة , ولا بقراءة البزي في ' لقمان ' , وقد نقل ذلك أبو البقاء ولم ينكره . وكذلك قال الزمخشري أيضا . | وأما من كسر فحذفت الياء أيضا : إما تخفيفا وهو الصحيح , وإما لالتقاء الساكنين , وقد تقدم فساده . وأما من سكن فلما رأى من الثقل مع مطلق الحركة , ولا شك أن