المصدر . قال أبو البقاء : ' ولم أعلم أحدا قرأ بالفتح ' . | قال شهاب الد ] ن : لأن المصدر ليس حاويا له ولا ظرفه ؛ فكيف يقرأ به إلا مجاز بعيد ؟ . | وأصله : من العزل , وهو التنحية , والإبعاد تقول : كنت بمعزل عن كذا , أي : بموضع قد عزل منه , قيل : كان بمعزل عن السفينة , لأنه كان يظن أن الجبل يمنعه من الغرق . | وقيل : كان بمعزل عن أبيه وإخوته وقومه , وقيل : كان في معزل من الكفار كأنه انفرد عنهم فظن نوح أن ذلك محبة لمفارقتهم . |

| فصل

| اختلفوا في أنه هل كان ابنا له ؟ فقيل : كان ابنه حقيقة لنص القرآن , وصرف هذا اللفظ إلى أنه رباه , فأطلق عليه اسم الابن لهذا السبب , صرف للكلام عن حقيقته إلى مجازه من غير ضرورة , والمخالف لهذا الظاهر إنما خالفه استبعادا لأن يكون ولد الرسول كافرا , وهذا ليس ببعيد ؛ فإنه قد ثبت بنص القرآن أن والد الرسول - عليه الصلاة والسلام - كان كافرا , فكذلك ههنا . | فإن قيل : لما دعا وقال : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] فكيف نادى ابنه مع كفره ؟ . | فالجواب من وجوه : | الأول : أنه كان ينافق أباه ؛ فظن نوح أنه مؤمن ؛ فلذلك ناداه , ولولا ذلك لما أحب نجاته . | الثاني : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يعلم أنه كافر لكن ظن أنه لما شاهد الغرق , والأهوال العظيمة فإنه يقبل الإيمان , فكان قوله : ﴿ ي ? بني ? ركب معنا ﴾ كالدلائل على أنه طالب منه الإيمان , وتأكد هذا بقوله : ﴿ ولا تكن مع ? لكافرين ﴾ أي : تابعهم في الكفر , واركب مع المؤمنين . الثالث : أن شفقة الأبوة لعلها حملته على ذلك النداء , والذي تقدم من قوله : ﴿ إلا من سبق عليه ? لقول ﴾ [ هود : 40 ] كان كالمجمل , فلعله جوز ألا يكون هو داخلا فيه . وقيل : كان ابن امرأته , ويدل عليه ما تقدم من القراءة . | وقال قتادة : سألت الحسن عنه فقال : والله ما كان ابنه فقلت : إن الله - تعالى - حكى عنه أنه قال : ﴿ إن ? بني من أهلي ﴾ [ هود : 45 ] وأنت تقول : ما كان ابنا له , فقال : لم يقل : إن ابني مني , وإنما قال : من أهلي , وهذا يدل على قولي . |