وهو كلام مشكل في نفسه , وأين الهمزة هنا ؟ إن عنى همزة النداء , فلا نسلم أن المقدر من حروف النداء هو الهمزة ؛ لأن النحاة نصوا على أنه لا يضمر من حروف النداء إلا ' يا ' لأنها أم الباب . | وقوله : ' الترثي ' هو قريب في المعنى من الندبة . | وقد نصوا على أنه لا يجوز حذف [ حرف ] النداء من المندوب , وهذا شبيه به . | وقرأ علي - كرم الله وجهه - : ' ابنها ' إضافة إلى امرأته كأنه اعتبر قوله : ' ليس من أهلك ' , وقوله : ' ابني ' و ﴿ من أهلي ﴾ [ هود : 45 ] لا يدل له لاحتمال أن يكون ذلك لأجل الحنو , وهو قول الحسن , وجماعة . | وقرأ محمد بن علي , وعروة بن الزبير : ' ابنه ' بهاء مفتوحة دون ألف , وهي كالقراءة قبلها , إلا أنه حذف ألف ' ها ' مجتزئا عنها بالفتحة , كما تحذف الياء مجتزأ عنها بالكسرة , قال ابن عطية : ' هي لغة ' ؛ وأنشد : [ البسيط ] | 2973 - إما تقود بها شاة فتأكلها | أو أن تبيعه في بعض الأراكيب

يريد : تبيعها ' فاجتزأ بالفتحة عن الألف , كما اجتزأ الآخر عنها في قوله : - وأنشده ابن الأعرابي على ذلك - : [ الوافر ] | 2974 - فلست براجع ما فات مني | بلهف , ولا بليت , ولا لو اني

يريد : ' يا لهفا ' فحذف , وهذا يخصه بعضهم بالضرورة , ويمنع في السعة : ' يا غلام ' في : يا غلاما . | وسيأتي في نحو ﴿ ي ? أبت ﴾ [ يوسف : 4 ] بالفتح : هل ثم الف محذوفة أم لا ؟ وتقدم خلاف في نحو : يا ابن أم , ويا ابن عم : هل ثم ألف محذوفة مجتزأ عنها بالفتحة أم لا ؟ فهذا أيضا كذلك , ولكن الظاهر عدم اقتياسه , وقد خطأ النحاس أبا حاتم في حذف هذه الألف , وفيه نظر . | قوله : ﴿ وكان في معزل ﴾ جملة في موضع نصب على الحال , وصاحبها هو ' ابنه ' والحال تأتي من المنادى لأنه مفعول به . | والمعزل - بكسر الزاي - اسم مكن العزلة , وكذلك اسم الزمان أيضا , وبالفتح هو