وهما اسما فاعلين من ' أجرى وأرسى ' , وتخريجهما على أنهما بدلان من اسم الله . | قال ابن عطية وأبو البقاء , ومكي : إنهما نعتان لله - تعالى - , وهذا الذي ذكروه إنما يتم على تقدير كونهما معرفتين بتمحض الإضافة , وقال الخليل : ' إن كل إضافة غير محضة قد تجعل محضة إلا إضافة الصفة المشبهة , فلا تتمحض ' . | وقال مكي : ' ولو جعلت ' مجراها ' , و ' مرساها ' في موضع اسم الفاعل لكانت حالا مقدرة , ولجاز ذلك وكانت في موضع نصب على الحال من اسم الله تعالى ' . | والرسو : الثبات , والاستقرار , يقال : رسا يرسو وأرسيته أنا ؛ قال : [ الكامل ] | 2970 - فصبرت نفسا عند ذلك حرة | ترسو إذا نفس الجبان تطلع

أي : تثبت وتستقر عندما تضطرب وتتحرك نفس الجبان . | قوله : ﴿ إن ربي لغفور رحيم ﴾ فيه سؤال , وهو إن كان ذلك وقت إظهار الضر , فكيف يليق به هذا الذكر ؟ . | والجواب : لعل القوم الذين ركبوا السفينة اعتقدوا في أنفسهم أنا إنما نجونا ببركة علمنا فالله تعالى نبههم بهذا الكلام لإزالة ذلك العجب , فإن الإنسان لا ينفك من أنواع الزلات وظلمات الشبهات , وفي جميع الأحوال , فهو محتاج إلى إعانة الله , وفضله , وإحسانه , وأن يكون غفورا لذنوبه رحيما لعقوبته . | قوله : ' وهي تجري ' في هذه الجملة , ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها مستأنفة , أخبر الله تعالى عن السفينة بذلك . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال من الضمير المستتر في ' بسم الله ' أي : جريانها استقر بسم الله حال كونها جارية . | الثالث : أنها حال من شيء محذوف تضمنته جملة دل عليها سياق الكلام . | قال الزمخشري : فإن قلت : بم اتصل قوله : ' وهي تجري بهم ' ؟ قلت : بمحذوف دل عليه قوله : ' اركبوا فيها بسم الله ' كأنه قيل : فركبوا فيها يقولون : ' بسم الله وهي تجري بهم ' . وقوله ' بهم ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق ب ' تجري ' . |