وإذا نصبت ' مجراها ' على الظرف عمل فيه ' بسم الله ' وكانت الجملة حالا من فعل ' اركبوا ' . | وقيل : بسم الله ' حال من فاعل ' اركبوا ' و ' مجراها ومرساها ' في موضع الظرف المكاني , أو الزماني . والتقدير : اركبوا فيها مسمين موضع جريانها , ورسوها , أو وقت جريانها ورسوها . | والعامل في هذين الظرفين حينئذ ما تضمنه ' بسم الله ' من الاستقرار , والتقدير : اركبوا فيها متبركين باسم الله في هذين المكانين , أو الوقتين . | قال مكي : ولا يجوز أن يكون العامل فيهما ' اركبوا ' ؛ لأنه لم يرد : اركبوا فيها في وقت الجري , والرسو , إنما المعنى : سموا اسم الله في وقت الجري والرسو . | ويجوز أيضا أن يكون ' مجراها ومرساها ' مصدرين , و ' بسم الله ' حال كما تقدم , رافعا لهذين المصدرين على الفاعلية أي : استقر بسم الله إجراؤها , وإرساؤها , ولا يكون الجار حينئذ إلا حالا من ' ها ' في ' فيها ' لوجود الرابط , ولا يكون حالا من فاعل ' اركبوا ' لعدم الرابط . وعلى هذه الأعاريب يكون الكلام جملة واحدة . | ويجوز أن يكون ﴿ بسم ? لله مجراها ومرساها ﴾ جملة مستأنفة لا تعلق لها بالأولى من حيث الإعراب , ويكون قد أمرهم في الجملة الأولى بالركوب , وأخبر أن مجراها ومرساها باسم الله . فجرت , وإذا أراد أن ترسو قال : بسم الله . | قال بعض المفسرين : كان نوح عليه الصلاة والسلام إذا أراد إجراء السفينة قال : ' بسم الله مجراها ' فتجري , وإذا أراد أن ترسو قال : ' بسم الله مرساها ' فترسو , فالجملتان محكيتان ب ' قال ' . | وقرأ الأخوان وحفص ' مجراها ' بفتح الميم , والباقون بضمها . واتفق السبعة على ضم ميم ' مرساها ' . وقرأ ابن مسعود , وعيسى الثقفي وزيد بن علي , والأعمش ' مرساها ' بفتح الميم أيضا . | فالضم فيهما , لأنهما من ' أجرى وأرسى ' , والفتح لأنهما من ' جرت ورست ' وهما : إما ظرفا زمان أو مكان أو مصدران على ما سبق من التقادير . | وقرأ الضحاك , والنخعي , وابن وثاب , ومجاهد , وأبو رجاء , والكلبي , والجحدري , وابن جندب مجريها ومرسيها بكسر الراء , والسين بعدهما ياء صريحة ,