قال تعالى : ﴿ وقال ? ركبوا فيها بسم ? لله مجراها ﴾ . | يجوز أن يكون فاعل ' قال ' ضمير نوح - عليه الصلاة والسلام - , ويجوز أن يكون ضمير الباري - تعالى جل ذكره - أي : وقال الله لنوح ومنه معه . و ' فيها ' متعلق ب ' اركبوا ' وعدي ب ' في ' لتضمنه معنى ' ادخلوا فيها راكبين ' أو سيروا فيها . | وقيل : تقديره : اركبوا الماء فيها . وقيل : ' في ' زائدة للتوكيد . | والركوب : العلو على ظهر الشيء , ومنه ركوب الدابة , وركوب السفينة , وركوب البحر , وكل شيء علا شيئا , فقد ركبه , ويقال : ركبه الدين . قال الليث - رحمه الله - : وتسمي العرب من يركب السفينة : ركاب السفينة , وأما الركبان , والأركوب , والركب : فركاب الدواب . | قال الواحدي : ولفظة ' في ' في قوله ' اركبوا فيها ' لا يجوز أن تكون من صلة الركوب ؛ لأنه يقال : ركبت السفينة ولا يقال : ركبت في السفينة , بل الوجه أن يقول مفعول ' اركبوا ' محذوف والتقدير : ' اركبوا الماء في السفينة ' . | وأيضا يجوز أن تكون فائدة هذه الزيادة , أنه أمرهم أن يكونوا في جوف الفلك لا على ظهرها فلو قال : اركبوها , لتوهموا أنه أمرهم أن يكونوا على ظهر السفينة . قال قتادة : ركبوا السفينة يوم العاشر من شهر رجب ؛ فساروا مائة وخمسين يوما , واستقرت على الجودي شهرا , وكان خروجهم من السفينة يوم عاشوراء من المحرم . | قوله : ﴿ بسم ? لله مجراها ومرساها ﴾ . | يجوز أن يكون هذا الجار والمجرور حالا من فاعل ' اركبوا ' أو من ' ها ' في ' فيها ' ويكون ' مجراها ' , و ' مرساها ' فاعلين بالاستقرار الذي تضمنه الجار لوقوعه حالا . ويجوز أن يكون ' بسم الله ' خبرا مقدما , و ' مجراها ' مبتدأ مؤخرا , والجملة أيضا حال مما تقدم , وهي على كلا التقديرين حال مقدرة كذا أعربه أبو البقاء , وغيره . إلا أن مكيا منع ذلك لخلو الجملة من ضمير يعود على ذي الحال إذا أعربنا الجملة أو الجار حالا من فاعل ' اركبوا ' قال : ولا يحسن أن تكون هذه الجملة حالا من فاعل ' اركبوا ' ؛ لأنه لا عائد في الجملة يعود على الضمير في ' اركبوا ' لأن المضمر في ' بسم الله ' إن جعلته خبرا ل ' مجراها ' فإنما يعود على المبتدأ , وهو مجراها , وإن رفعت ' مجراها ' بالظرف لم يكن فيه ضمير الهاء في ' مجراها ' وإنما تعود على الضمير في ' فيها ' . |