وقال مقاتل : كانوا اثنين وسبعين رجلا وامرأة , وبنيه الثلاث ونساءهم . | فجميعهم ثمانية وسبعون , نصفهم رجال , ونصف نساء . | وعن ابن عباس : كان في سفينة نوح عليه السلام ثمانون رجلا , أحدهم جرهم , يقال : إن في ناحية ' الموصل ' قرية , يقال لها : قرية الثمانين , سميت بذلك ؛ لأنهم لما خرجوا من السفينة بنوها , فسميت بهم . قال مقاتل : حمل نوح معه جسد آدم , فجعله معترضا بني الرجال والنساء . | وقال الحسن : لم يحمل نوح في السفينة إلا ما يلد ويبيض فأما ما يتولد من الطين ؛ فالحشرات , والبق , والبعوض ؛ فلم يحمل منه . ثم قال تعالى ﴿ إلا من سبق عليه ? لقول ﴾ يعني : حكم الله عليه بالهلاك , وهو ابنه , وزوجته , وكانا كافرين , فأما ابنه فهو يام , وتسميه أهل الكتاب : كنعان , فهو الذي انعزل عنه , أما امرأة نوح , فهي أم أولاده كلهم : حام , وسام , ويافث , وهو أدرك ؛ انعزل , وغرق , وعابر , وقد مات قبل الطوفان , فقيل مع من غرق وكانت خمس سبق عليها القول بكفرها , وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة فيحتمل أنها ماتت بعد ذلك . | فإن قيل : الإنسان أشرف من سائر الحيوانات , فما الفائدة من ذكر الحيوانات ؟ | فالجواب : أن الإنسان عاقل وهو لعقله كالمضطر إلى دفع أسباب الهلاك عن نفسه , فلا حاجة إلى المبالغة في الترغيب فيه , بخلاف السعي في تخليص سائر الحيوانات ؛ فلهذا وقع الابتداء به . | فإن قيل : الذين دخلوا السفينة كانوا جماعة فلم لم يقل قليلون كما في قوله : ﴿ إن ه ? ؤلا ? ء لشرذمة قليلون ﴾ [ الشعراء : 54 ] ؟ فالجواب : كلا اللفظين جائز , والتقدير - ههنا - : وما آمن معه إلا نفر قليل . |

| فصل

| احتجوا بقوله ﴿ إلا من سبق عليه ? لقول ﴾ في إثبات الفضاء السابق والقدر الوجب , لأن قوله ﴿ سبق عليه ? لقول ومن آمن ﴾ يدل على أن من سبق عليه القول ومن آمن لا يغير عن حاله , فهو كقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقى في بطن أمه ' .