كلام العجم الديباج والدينار , والسندس , والإستبرق , فإن العرب تكلموا بها ؛ فصارت عربية ' . قيل : إن امرأته كانت تخبز في ذل التنور , فأخبرته بخروج الماء من ذلك التنور فاشتغل في الحال بوضع هذه الأشياء في السفينة . | قوله : ﴿ قلنا ? حمل فيها من كل زوجين ? ثنين ﴾ قرأ العامة بإضافة ' كل ' ل ' زوجين ' . | وقرأ حفص بتنوين ' كل ' , فأما العامة فقيل : إن مفعول ' احمل ' ' اثنين ' , و ' من ' كل زوجين ' في محل نصب على الحال من المفعول ؛ لأنه كان صفة للنكرة , فلما قدم عليها نصب حالا وقيل : بل ' من ' زائدة , و ' كل ' مفعول به , و ' اثنين ' نعت ل ' زوجين ' على التأكيد , وهذا إنما يتم على قول من يرى زيادة ' من ' مطلقا , أو في كلام موجب . | وقيل : قوله : ' زوجين ' بمعنى العموم أي : من كل ما له ازدواج , هذا معنى قوله : ﴿ من كل زوجين ﴾ وهو قول الفارسي وغيره . | قال ابن عطية : ولو كان المعنى : احمل فيها من كل زوجين حاصلين اثنين , لوجب أن يحمل من كل نوع أربعة , والزوج في مشهور كلامهم للوحد مما له ازدواج . | قال - سبحانه وتعالى - : ﴿ ومن كل شيء خلقنا زوجين ﴾ [ الذاريات : 49 ] , ويقال للمرأة زوج , قال تعالى : ﴿ وخلق منها زوجها ﴾ [ النساء : 1 ] يعني المرأة , وهو زوجها , وقال : ﴿ وأنه خلق ? لزوجين ? لذكر و ? لأنثى ? ﴾ [ النجم : 45 ] فالواحد يقال له : زوج , قال تعالى : ﴿ ثمانية أزواج من ? لضأن ? ثنين ومن ? لمعز ? ثنين ﴾ [ الأنعام : 143 ] , ﴿ ومن ? لإبل ? ثنين ومن ? لبقر ? ثنين ﴾ [ الأنعام : 144 ] . | فالزوجان : عبارة عن كل اثنين لا يستغني أحدهما عن الآخر , يقال لكل واحد منهما زوج , يقال زوج خف , وزوج نعل , والمراد بالزوجين ههنا : الذكر والأنثى . | وأما قراءة حفص فمعناها : من كل حيوان أو من كل صنف , و ' زوجين ' مفعول به , و ' اثنين ' نعت على التأكيد , كقوله ﴿ لا تتخذوا إل ? هين ? ثنين ﴾ [ النحل : 51 ] , و ' من كل ' على هذه القراءة يجوز أن يتعلق ب ' احمل ' وهو الظاهر , وأن يتعلق بمحذوف على أنها حال من ' زوجين ' وهذا الخلاف والتخريج جاريان أيضا في سورة ' قد أفلح ' .

| فصل

| اختلفوا في أنه هل دخل في قوله : ' زوجين اثنين ' غير الحيوان أم لا ؟ فنقول فالحيوان مراد ولا بد , وأما النبات فاللفظ لا يدل عليه , إلا أنه بقرينة الحال لا يبعد دخلوه لأن الناس محتاجون إلى النبات بجميع أقسامه . |