أحدها : أنه يقتضي أن يكون لله أعين كثيرة , وهذا يناقض قوله تعالى : ﴿ ولتصنع على ? عيني ? ﴾ [ طه : 39 ] . | وثانيها : أنه يقتضي أن يصنع الفلك بتلك الأعين , كقولك : قطعت بالسكين , وكتبت بالقلم , ومعلوم أن ذلك باطل . | وثالثها : أنه - تعالى - منزه عن الأعضاء , والأبعاض ؛ فوجب المصير إلى التأويل , وهو من وجوه : | الأول : معنى ' بأعيننا ' أي : بنزول الملك ؛ فيعرفه بخبر السفينة , يقال : فلان عين فلان أي : ناظر عليه . | والثاني : أن من كان عظيم العناية بالشيء فإنه يضع عينه عليه ؛ فلما كان وضع العين على الشيء سببا لمبالغة الحفظ جعل العين كناية عن الاحتفاظ , فلهذا قال المفسرون : معناه : بحفظنا إياك حفظ من يراك , ويملك دفع السوء عنك . | وحاصل الكلام أن عمل السفينة مشروط بأمرين : | أحدهما : أن لا يمنعه أعداؤه من ذلك العمل . | والثاني : أن يكون عالما بكيفية تأليف السفينة وتركيبها . | وقوله : ' ووحينا ' إشارة إلى أنه تعالى يوحي إليه كيفية عمل السفينة . | وقوله : ﴿ ولا تخاطبني في ? لذين ظلمو ? ا إنهم مغرقون ﴾ فقيل : لا تطلب مني تأخير العذاب عنهم , فإني قد حكمت عليهم بهذا الحم , فلما علم نوح ذلك دعا عليهم بعد ذلك وقال : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] . وقيل : ' لا تخاطبني ' في تعجيل العذاب فإني لما قضيت عليهم إنزال العذاب في وقت معين كان تعجيله ممتنعا . | وقيل : المراد ب ' الذين ظلموا ' بانه وامرأته . | قوله : ﴿ ويصنع ? لفلك ﴾ قيل : هذا حكاية حال ماضيه أي : في ذلك الوقت كان يصدق عليه أنه يصنع الفلك . وقيل : ألتقدير : وأقبل يصنع الفلك , فاقتصر على قوله : ' يصنع ' . قيل : إن جبريل أتى نوحا عليه السلام فقال : إن ربك يأمرك أن تصنع الفلك , فقال : كيف أصنع ولست بنجار ؟ فقال : إن ربك يقول : اصنع فإنك بعيني , فأخذ القدوم , وجعل يصنع ولا يخطئ . وقيل : أوحى الله إليه يجعلها مثل جؤجؤ الطائر . | روي أن نوحا - عليه الصلاة والسلام - لما دعا على قومه وقال : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] استجاب الله دعاءه وأمره أن يغرس شجرة ليعمل منها السفينة ؛ فغرسها وانتظرها مائة سنة , ثم نجرها في مائة سنة أخرى . | وقيل : في أربعين سنة , وكانت من خشب الساج . وفي التوراة أنها من الصنوبر . | قال البغوي - رحمه الله - أمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا , وعرضها خمسين