وقرىء في الشاذ ' أجرامي ' بفتحها , حكاه النحاس , وخرجه على أنه جمع ' جرم ' كقفل وأقفال , واعلم أن قوله ﴿ قل إن ? فتريته فعلي إجرامي ﴾ لا يدل على أنه كان شاكا , إلا أنه قول يقال على وجه الإنكار عند اليأس من القبول . | ﴿ س 11 ش 36 / ش 44 وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون * واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون * ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون * فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم * حتى إذا جآء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن ومآ آمن معه إلا قليل * وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم * وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يبني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين * قال سآوي إلى جبل يعصمني من المآء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين * وقيل يأرض ابلعي مآءك ويسمآء أقلعي وغيض المآء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وأوحي إلى ? نوح ﴾ الجمهور على ' أوحي ' مبنيا للمفعول , والقائم مقام الفاعل ﴿ أنه لن يؤمن ﴾ أي : أوحي إليه عدم غيمان بعض القوم . | وقرأ أبو البرهسم ' أوحى ' مبنيا للفاعل وهو الله - سبحانه وتعالى - , ' إنه ' بكسر الهمزة وفيها وجهان : | أحدهما : - وهو أصل للبصريين - أنه على إضمار القول . | والثاني : - وهو أصل للكوفيين - أنه على إجراء الإيحاء مجرى القول . | قوله ' فلا تبتئس ' هو تفتعل من البؤس , ومعناه الحزن في استكانة , ويقال : ابتأس فلان , أي : بلغه ما يكرهه ؛ قال : [ البسيط ] | 2968 - ما يقسم الله أقبل غير مبتئس | منه وأقعد كريما ناعم البال