وفي غضون كلام الزمخشري : ' إذا عرف الله ' وهذا لا يجوز ؛ لأن الله تعالى لا يسند إليه هذا الفعل ولا يوصف بمعناه , وقد تقدم علة ذلك في غضون كلام أبي حيان وللمعتزلي أن يقول : لا يتعين أن تكون ' إن ' شرطية بل هي نافية , والمعنى : ' ما كان الله يريد أن يغويكم ' . | قال شهاب الدين : لا اظن أحدا يرضى بهذه المقالة . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أن الله - تبارك وتعالى - قد يريد الكفر من العبد , فإذا أراد اله منه ذلك امتنع صدور الإيمان منه ؛ لأن نوحا - عليه الصلاة والسلام - قال : ﴿ ولا ينفعكم نصحي ? إن أردت أن أنصح لكم إن كان ? لله يريد أن يغويكم ﴾ . | قال شهاب الدين : لا أظن أحدا يرضى بهذه المقالة . | فصل | دلت هذه الآية على أن الله - تبارك وتعالى - قد يريد الكفر من العبد , فإذا أراد الله منه ذلك امتنع صدور الإيمان منه ؛ لأن نوحا - عليه الصلاة والسلام - قال : ﴿ ولا ينفعكم نصحي ? إن أردت أن أنصح لكم إن كان ? لله يريد أن يغويكم ﴾ . | قالت المعتزلة : ظاهر الآية يدل على أن الله تعالى إذا أراد إغواء القوم لم ينتفعوا بنصح الرسول صلى الله عليه وسلم , وهذا مسلم , فإنا نعلم أن الله - تعالى - لو أراد إغواء عبد فإنه لا ينفعه نصح الناصحين , لكن لم قلتم إنه تعالى أراد هذا الإغواء , والنزاع ما وقع إلا فيه ؟ | بل نقول إن نوحا - عليه الصلاة والسلام - إنما ذكر هذا الكلام ليدل على أنه تعالى ما أغواهم , بل فوض الاختيار إليهم , وبيانه من وجهين : الأول : أنه تعالى لو أراد إغواءهم لما بقي في النصح فائدة , ولو لم يكن فيه فائدة لما أمره بنصح الكفار , وأجمع المسلمون على أنه مأمور بدعوة الكفار ونصيحتهم , فعلمنا أن هذا النصح لا يخلو من الفائدة , وإن لم يكن خاليا عن الفائدة وجب القطع بأنه تعالى ما أغواهم . | الثاني : لو ثبت الحكم عليهم بأن الله تعالى أغواهم ؛ لصار هذا عذرا لهم في عدم الإتيان بالإيمان ولصار نوح منقطعا في مناظرتهم ؛ لأنهم يقولون له : إنك سلمت أن الله تعالى إذا أغوانا فإنه لا يبقى في نصحك , ولا في اجتهادك فائدة ؛ فإذا ادعيت أن الله تعالى أغوانا ؛ فقد جعلتنا مغلوبين , فلم يلزمنا قبول هذه الدعوة ؛ فثبت أن الأمر لو كان كما قاله الخصم ؛ لصار هذا حجة للكافر على نوح - عليه الصلاة والسلام - ؛ فثبت بما ذكرنا أن هذه الآية لا تدل على قول المجبرة , ثم إنهم ذكروا تأويلات : | الأول : أن أولئك الكفار مجبرة , وكانوا يقولون إن كفرهم بإرادة الله ؛ فعند هذا قال نوح - عليه الصلاة والسلام - إن نصيحتي لا تنفعكم إن كان الأمر كما تقولون . ومثاله : أن يعاقب الرجل ولده على ذنبه , فيقول الولد : لا أقدر على غير ما أنا عليه ؛ فيقول الوالد : فلن ينفعك إذن نصحي , وليس المراد أنه يصدقه على ما ذكره , بل على وجه الإنكار لذلك . | الثاني : قال الحسن : معنى ' يغويكم ' أي : يعذبكم والمعنى : لا ينفعكم نصحي