الزاي وهو مطرد , ويقال : ' زريت عليه ' إذا عبته , و ' أزريت به ' أي : قصرت به . وعائد الموصول محذوف , أي تزدريهم أعينكم , أي : تحتقرهم وتقصر بهم ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 2964 - ترى الرجل النحيف فتزدريه | وفي أثوابه أسد هصور

وقال الشارع أيضا : [ الوافر ] | 2965 - يباعده وتزدريه | حليلته وينهره الصغير

واللام في ' للذين ' للتعليل , أي : لأجل الذين , ولا يجوز أن تكون التي للتبليغ إذ لو كانت لكان القياس ' لن يؤتيكم ' بالخطاب . | قوله تعالى : ﴿ قالوا ي ? نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنآ إن كنت من ? لصادقين ﴾ . | قرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - ' جدلنا ' كقوله : ﴿ أكثر شيء جدلا ﴾ [ الكهف : 54 ] . | ونقل أبو البقاء أنه قرىء ' جدلتنا فأكثرت جدلنا ' بغير ألف فيهما , وقال : ' هو بمعنى غلبتنا بالجدل ' . | وقوله : ' بما تعدنا ' يجوز أن يكون ' ما ' بمعنى ' الذي ' , فالعائد محذوف , أي : تعدناه . | ويجوز أن تكون مصدرية , أي : بوعدك إيانا . | وقوله : ' إن كنت ' جوابه محذوف أو متقدمق وهو ' فأتنا ' . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أنه - صلوات الله وسلامه عليه - كان قد أكثر في الجدال معهم وذلك الجدال كان في بيان التوحيد , والنبوة , والمعاد , وهذا يدل على أن المجادلة في تقرير الدلائل وفي إزالة الشبهات حرفة الأنبياء , وأن التقليد والجهل والإصرار حرفة الكفار , ودلت على أنهم استعجلوا العذاب الذي كان يعدهم به , فقالوا : ﴿ فأتنا بما تعدنآ إن كنت من ? لصادقين ﴾ ثم إنه - عليه الصلاة والسلام - أجابهم بقوله : ﴿ إنما يأتيكم به ? لله إن شآء ﴾ [ هود : 33 ] أي : أن إنزال العذاب ليس إلي , وإنما هو خلق الله فيفعله إن شاء , وإذا أراد إنزال العذاب فإن أحدا لا يعجزه , أي : لا يمنعه . |