ويحتمل أن يريد سكون ميم الفعل , ويدل عليه ما قال الزجاج . | أجمع النحويون البصريون على أنه لا يجوز إسكان حركة الإعراب إلا في ضرورة الشعر , فأما ما روي عن أبي عمرو فلم يضبطه عنه القراء , وروى عنه سيبويه أنه كان يخف الحركة ويختلسها , وهذا هو الحق وإنما يجوز الإسكان في الشعر نحو قول امرىء القيس : [ السريع ] | 2963 - فاليوم أشرب غير مستحقب | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وكذا قال الزمخشري أيضا . | وحكى عن أبي عمرو إسكان الميم , ووجهه أن الحركة لم تكن إلا خلسة خفيفة , فظنها الراوي سكونا , والإسكان الصريح لحن عند الخليل , وسيبويه , وحذاق البصرييين ؛ لأن الحركة الإعرابية لا يسوغ طرحها إلا في ضرورة الشعر . | قال شهاب الدين : وقد حكى الكسائي والفراء : ' أنلزمكموها ' بسكون هذه الميم , وقد تقدم الكلام على ذلك مشبعا في سورة البقرة [ 54 ] , أعني تسكين حركة الإعراب فكيف تجعلونه لحنا ؟ . | و ' ألزم ' يتعدى لاثنين , أولهما ضمير الخطاب , والثاني ضمير الغيبة . | و ﴿ وأنتم لها كارهون ﴾ جملة حالية , يجوز أن تكون للفاعل , أو لأحد المفعولين . | وقدم الجار لأجل الفواصل , وفي الآية قراءات شاذة مخالفة للسواد أضربت عنها لذلك . | والمعنى : ' أنلزمكم البينة , وأنتم لها كارهون لا تريدونها ' . قال قتادة : ' لو قدر الأنبياء أن يلزموا قومهم لألزموا , ولكن لم يقدروا ' . | قوله تعالى : ﴿ وي ? قوم لا ? أسألكم عليه مالا ﴾ . | الضمير في ' عليه ' يجوز أن يعود على الإنذار والمفهوم من ' نذير ' , وأن يعود على الدين الذي هو الملة , وأن يعود على التبليغ . | وهذا جواب على الشبهة الثانية , وهي قولهم : اتبعك الأراذل , فقال : أنا لا أطلب على تبليغ الرسالة مالا حتى يتفاوت الحال بسبب كون المستجيب فقيرا , أو غنيا , وإنما أجري على هذه الطاعة على رب العالمين , وإذا كان كذلك فسواء كان غنيا أو فقيرا , لم يتفاوت الحال في ذلك . | ويحتمل أنه قال لهم : إنكم لما نظرتم إلى هذه الأمور وجدتموني فقيرا , وظننتم أني إنما أتيت بهذه الأمور لأتوسل بها إلى أخذ أموالكم , وهذا الظن منكم خطأ , وإني لا