الله ' , وقال عليه الصلاة والسلام ' إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ' , وقال عليه الصلاة والسلام ' من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوؤه ' , وهذه الأحاديث نقلها الزمخشري . | قوله : ﴿ فعسى ? أول ? ئك أن يكونوا من ? لمهتدين ﴾ قال المفسرون : ' عسى ' من الله واجب , لكونه متعاليا عن الشك والتردد . | وقال أبو مسلم : ' عسى ' ههنا راجع إلى العباد , وهو يفيد الرجاء , فكان المعنى : إن الذين يأتون بهذه الطاعات , إنما يأتون بها على رجاء الفوز بالاهتداء , لقوله تعالى : ﴿ يدعون ربهم خوفا وطمعا ﴾ [ السجدة : 16 ] والتحقيق فيه : أن العبد عند الإتيان بهذه الأعمال , لا يقطع على الفوز بالثواب ؛ لأنه يجوز من نفسه أنه قد أخل بقيد من القيود المعتبرة في حصول القبول , وقال الزمخشري ' المراد منه تبعيد للمشركين عن مواقف الاهتداء , وحسم لأطماعهم من الانتفاع بأعمالهم التي استعظموها وافتخروا بها ' . فبين تعالى أن الذين آمنوا وضموا إلى إيمانهم العمل بالشرائع , والخشية من الله فهؤلاء صار حصول الاهتداء لهم دائرا بين ' لعل ' و ' عسى ' , فما بال هؤلاء المشركين , يقطعون بأنهم مهتدون , ويجزمون بفوزهم بالخير من عند الله تعالى . | ﴿ س 9 ش 19 / ش 22 أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين * الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيهآ أبدا إن الله عنده أجر عظيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أجعلتم سقاية ? لحاج ﴾ الآية . | الجمهور على قراءة ' سقاية ' , و ' عمارة ' مصدرين على ' فعالة ' , ك : الضيافة , والوقاية والتجارة , ولم تقلب الياء همزة , لتحصنها بتاء التأنيث , بخلاف ' رداءة ,