الأول : أن المشركين كانوا يقولون : إن محمدا إنما ادعى الرسالة طلبا للرئاسة , فذكر ههنا الإيمان بالله واليوم الآخر , وترك ذكر النبوة , كأنه يقول : مطلوبي من تبليغ الرسالة ليس إلا الإيمان بالمبدأ والمعاد , فذكر المقصود الأصلي , وحذف ذكر النبوة , تنبيها للكفار على أنه لا مطلوب له من الرسالة إلا هذا القدر . | الثاني : أنه لما ذكر الصلاة , والصلاة لا تتم إلا بالأذان والإقامة والتشهد , وهذه الأشياء مشتملة على ذكر النبوة , فكان كافيا . | الثالث : أنه ذكر الصلاة , والمفرد المحلى بالألف واللام ينصرف إلى المعهود السابق , والمعهود عند المسلمين هي الأعمال التي كان يأتي بها محمد - عليه الصلاة والسلام - فكان ذكر الصلاة دليلا على النبوة , وأما قوله ' وأقام الصلاة ' فلأن المقصود الأعظم من بناء المسجد إقامة الصلاة , وأما قوله ' وآتى الزكاة ' فلأن الإنسان إذا كان مقيما للصلاة , فإنه يحضر في المسجد , وفي المسجد طوائف الفقراء والمساكين , لطلب أخذ الزكاة , فتحصل عمارة المسجد , وإن حملنا العمارة على البناء , فلأن الظاهر أن الإنسان إذا لم يؤد الزكاة لا يعمر مسجدا . وأما قوله ﴿ ولم يخش إلا ? لله ﴾ أي : لا يبني المسجد لأجل الرياء والسمعة , ولكن يبنيه لمجرد طلب رضوان الله . | روي أن أبا بكر - رضي الله عنه - بنى في أول الإسلام على باب داره مسجدا , فكان يصلي فيه , ويقرأ القرآن , والكفار يؤذونه بسببه , فيحتمل أن يكون المراد منه تلك الحالة , ولما حصر عمارة المساجد فيمن كان موصوفا بهذه الصفات الأربع , نبه بذلك على أن المسجد يجب صونه عن غير العبادة فيدخل فيه فضول الحديث , وإصلاح مهمات الدنيا . قال عليه الصلاة والسلام : ' يأتي في آخر الزمان ناس من أمتي يأتون المساجد فيقعدون فيها حلقا , ذكرهم الدنيا , وحب الدنيا , لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة ' وقال عليه الصلاة والسلام ' الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش ' , وقال عليه الصلاة والسلام , قال الله تعالى : ' إن بيوتي في الأرض المساجد , وإن زواري فيها عمارها , فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي , فحق على المزور أن يكرم زائره ' , وقال عليه الصلاة والسلام ' من ألف المساجد ألفه