| فصل

| احتجوا بهذه الآية على أنه سبحانه وتعالى قد يخلق في المكلف ما يمنعه من الإيمان . | روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : إنه تعالى منع الكافرين من الإيمان في الدنيا وفي الآخرة . أما في الدنيا ففي قوله ﴿ ما كانوا يستطيعون ? لسمع وما كانوا يبصرون ﴾ . | وأما في الآخرة ففي قوله - عز وجل - ﴿ ويدعون إلى ? لسجود فلا يستطيعون ﴾ [ القلم : 42 ] . | ثم قال تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين خسرو ? ا أنفسهم ﴾ أي : أنهم اشتروا عبادة الآلهة بعبادة الله , فكان هذا الخسران أعظم وجوه الخسران . | ﴿ وضل عنهم ما كانوا يفترون ﴾ يزعمون من شفاعة الملائكة والأصنام . | قوله : ' لا جرم ' في هذه اللفظة خلاف بين النحويين , ويتلخص ذلك في خمسة أوجه : | أحدها - وهو مذهب الخليل وسيبويه وجماهير الناس - أنهما ركبتا من ' لا ' النافية و ' جرم ' وبنيتا على تركيبها تركيب خمسة عشر , وصار معناهما معنى فعل وهو ' حق ' فعلى هذا يرتفع ما بعدهما بالفاعلية , فقوله - تعالى - : ﴿ لا جرم أن لهم ? لنار ﴾ [ النحل : 62 ] أي : حق وثبت كون النار لهم , أو استقرارها لهم . | الوجه الثاني : أن ' لا جرم ' بمنزلة ' لا رجل ' في كون ' لا ' نافية للجنس , و ' جرم ' اسمها مبني معها على الفتح , وهي واسمها في محل رفع بالابتداء , وما بعدها خبر ' لا ' النافية , وصار معناها : لا محالة ولا بد , قاله الفراء . | الثالث : - كالذي قبله - إلا أن ' أن ' وما بعدها في محل نصب , أو جر بعد حذف الجار , إذ التقدير : لا محالة أنهم في الآخرة , أي : في خسرانهم . | الرابع : أن ' لا ' نافية لكلام متقدم تكلم به الكفرة , فرد الله ذلك عليهم بقوله : ' لا ' كما ترد ' لا ' هذه قبل القسم في قوله - عز وجل - ﴿ لا أقسم به ? ذا ? لبلد ﴾ [ البلد : 1 ] وقوله تعالى : ﴿ فلا وربك لا يؤمنون ﴾ [ النساء : 65 ] وقد تقدم تحقيقه , ثم أتى بعدها بجملة فعلية , وهي ' جرم أن لهم كذا ' , و ' جرم ' فعل ماض معناه ' كسب ' , وفاعله مستتر يعود على فعلهم المدلول عليه بسياق الكلام , و ' أن ' وما في حيزها في موضع المفعول به , لأن ' جرم ' يتعدى إذ هو بمعنى ' كسب ' ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] |