الشبه وتعويج الدلائل المستقيمة ؛ لأنه لا يقال في العاصي : يبغي عوجا , وإنما يقال ذلك في العالم بكيفيه الاستقامة وكيفية العوج بسبب إلقاء الشبهات . | ثم قال : ﴿ وهم ب ? لآخرة هم كافرون ﴾ . | قال الزجاج : ' كرر كلمة ' هم ' توكيدا لشأنهم في الكفر ' . | ﴿ أول ? ئك لم يكونوا معجزين ﴾ . | قال الواحدي : ' معنى الإعجاز المنع من تحصيل المراد , يقال : أعجزني فلان : أي : منعني من مرادي , ومعنى ﴿ معجزين في ? لأرض ﴾ أي : لا يمكنهم أن يهربوا من عذابنا , فإن هرب العبد من عذاب الله - تعالى - محال ؛ لأنه - تعالى - قادر على جميع الممكنات ' . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - ' سابقين ' . | وقال مقاتل : ' فائتين ' . | ﴿ في ? لأرض وما كان لهم من دون ? لله من أوليآء ﴾ يعني أنصارا يحفظونهم من عذابنا . | ﴿ يضاعف لهم ? لعذاب ﴾ أي : يزاد في عذابهم . وقيل : تضعيف العذاب عليهم لإضلالهم الغير . | وقيل سبب تضعيف عذابهم أنهم كفروا بالبعث والنشور . | قوله : ﴿ ما كانوا يستطيعون ? لسمع ﴾ يجوز في ' ما ' هذه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون نافية , نفى عنهم ذلك لما لم ينتفعوا به , وإن كانوا ذوي أسماع وأبصار , أو يكون متعلق السمع والبصر شيئا خاصا . | والثاني : أن تكون مصدرية , وفيها حينئذ تأويلان : | أحدهما : أنها قائمة مقام الظرف , أي : مدة استطاعتهم , وتكون ' ما ' منصوبة ب ' يضاعف ' , أي : لا يضاعف لهم العذاب مدة استطاعتهم السمع والأبصار . | والثاني : أنها منصوبة المحل على إسقاط حرف الجر كما يحذف من ' أن ' و ' أن ' اختيها , وإليه ذهب الفراء , وذلك الجار متعلق أيضا ب ' يضاعف ' أي : يضاعف لهم بكونهم كانوا يسمعون , ويبصرون , ولا ينتفعون . | والثالث : أن تكون ' ما ' بمعنى ' الذي ' , وتكون على حذف حرف الجر أيضا , أي : بالذي كانوا , وفيه بعد لأن حذف الحرف لا يطرد . | والجملة من قوله : ' يضاعف ' مستأنفة . | وقيل : إن الضمير في قوله ' ما كانوا ' يعود على ' أولياء ' وهم آلهتهم , أي : فما كان لهم في الحقيقة من أولياء , وإن كانوا يعتقدون أنهم أولياء , فعلى هذا يكون ﴿ يضاعف لهم ? لعذاب ﴾ معترضا . |