وقرأ محمد بن السائب الكلبي ' كتاب موسى ' بالنصب وفيه وجهان : | أظهرهما : أنه معطوف على الهاء في ' يتلوه ' , أي : يتلوه , ويتلو كتاب موسى , وفصل بالجار بين العاطف والمعطوف . والثاني : أنه منصوب بإضمار فعل . قال أبو البقاء : ' وقد تم الكلام عند قوله ' منه ' و ' كتاب موسى ' , أي : ' ويتلو كتاب موسى ' فقدر فعلا مثل الملفوظ به , وكأنه لم ير الفصل بين العاطف والمعطوف , فلذلك قدر فعلا ' . | و ' إماما ورحمة ' منصوبان على الحال من ' كتاب موسى ' سواء أقرىء رفعا أم نصبا . | و ' أولئك ' إشارة إلى من كان على بينة , جمع على معناها , وهذا إن أريد ب ' من كان ' النبي وصحابته - صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه , ورضي عن صحابته أجمعين - وإن أريد هو وحده فيجوز أن يكون عظمه بإشارة الجمع كقوله : [ الطويل ] | 2952 - فإن شئت حرمت النساء سواكم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والهاء في ' به ' يجوز أن تعود على ' كتاب موسى ' وهو أقرب مذكور . وقيل : بالقرآن , وقيل : بمحمد صلى الله عليه وسلم , وكذلك الهاء في ' به ' الثانية . | و ' الأحزاب ' الجماعة التي فيها غلظة , كأنهم لكثرتهم وصفوا بذلك , وفيه وصف حمار الوحش ب ' حزابية ' لغلظه . والأحزاب جمع حزب وهو جماعة الناس . |

| فصل

| قيل : في الآية حذف , والتقدير : ' أفمن كان على بينة من ربه كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها ' , أو من كان على بينة من ربه كمن هو في الضلالة . | والمراد بالذي هو عليه بينة : النبي - صلوات الله وسلامه عليه - . ﴿ ويتلوه شاهد منه ﴾ أي : يتبعه من يشهد له بصدقه . | واختلفوا في هذا الشاهد : فقال ابن عباس , وعلقمة , وإبراهيم , ومجاهد , وعكرمة , والضحاك وأكثر المفسرين - رضي الله عنهم - : إنه جبريل - عليه الصلاة والسلام - وقال الحسن وقتادة : هو لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم . |