قوله : ' نوف ' . | الجمهور على ' نوف ' بنون العظمة وتشديد الفاء من ' وفى يوفي ' . | وطلحة وميمون بياء الغيبة , وزيد بن علي كذلك , إلا أنه خفف الفاء من ' أوفى يوفي ' , والفاعل في هاتين القراءتين ضمير الله تعالى . | وقرئ ' توف ' بضم التاء , وفتح الفاء مشددة من ' وفي يوفى ' مبنيا للمفعول . | ' أعمالهم ' بالرلإع قائما مقام الفاعل . وانجزم ' نوف ' على هذه القراءات لكونه جوابا للشرط , كما في قوله تعالى : ﴿ من كان يريد حرث ? لآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث ? لدنيا نؤته منها ﴾ [ الشورى : 20 ] . | وزعم الفراء أن ' كان ' هذه زائدة , ولذلك جزم جوابه , ولعل هذا لا يصح , إذ لو كانت زائدة لكان ' يريد ' هو الشرط , ولو كان الشرط , لانجزم , فكان يقال : ' من كان يرد ' وزعم بعضهم أنه لا يؤتى بفعل الشرط ماضيا , والجزاء مضارعا إلا مع ' كان ' خاصة , ولهذا لم يجىء في القرآن إلا كذلك , وهذا ليس بصحيح لوروده في غير ' كان ' ؛ قال زهير : [ الطويل ] | 2947 - ومن هاب أسباب المنايا ينلنه | ولو رام أسباب السماء بسلم

وأما القرآن فجاء من باب الاتفاق لذلك . | وقرأ الحسن ' نوفي ' بتخفيف الفاء وثبوت الياء من ' أوفى ' , ثم هذه القراءة محتملة : لأن يكون الفعل مجزوما , وقدر جزمه بحذف الحركة المقدرة ؛ كقوله : [ الوافر ] | 2948 - ألم يأتيك والأنباء تنمي | بما لاقت لبون بني زياد

على أن ذلك يأتي في السعة نحو : ﴿ إنه من يتق ﴾ [ يوسف : 90 ] وسيأتي محررا في سورته , ويحتمل أن يكون الفعل مرفوعا لوقوع الشرط ماضيا ؛ كقوله : [ الطويل ] . | 2949 - وإن شل ريعان الجميع مخافة | نقول جهارا : ويلكم لا تنفروا