وكقول زهير : [ البسيط ] 2950 - وإن أتاه خليل يوم مسألة | يقول لا غائب مالي ولا حرم

وهل يجوز الرفع ؛ لأنه على نية التقديم , وهو مذهب سيبويه , أو على نية الفاء , كما هو مذهب المبرد ؛ خلاف مشهور . | ومعنى ﴿ نوف إليهم أعمالهم فيها ﴾ أي : نوف إليهم أجور أعمالهم في الدنيا بسعة الرزق ودفع المكاره وما أشبهها . | ﴿ وهم فيها لا يبخسون ﴾ أي : في الدنيا لا ينقص حظهم . | ' روى أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال : ' إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا , ويجزى عليها في الآخرة , وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا ' . قوله تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين ليس لهم في ? لآخرة إلا ? لنار وحبط ما صنعوا فيها ﴾ في الدنيا ﴿ وباطل ما كانوا يعملون ﴾ هذه الآية إشارة إلى التخليد في النار , والمؤمن لا يخلد , لقوله تعالى : ﴿ إن ? لله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ [ النساء : 48 ] . | قوله : ﴿ وحبط ما صنعوا فيها ﴾ يجوز أن يتعلق ' فيها ' ب ' حبط ' والضمير على هذا يعود على الآخرة , أي وظهر حبوط ما صنعوا في الآخرة , ويجوز أن يتعلق ب ' صنعوا ' فالضمير يعود على الحياة الدنيا كما عاد عليها في قوله : ﴿ نوف إليهم أعمالهم فيها ﴾ [ هود : 15 ] . | و ' ما ' في ' ما صنعوا ' يجوز أن تكون بمعنى الذي , فالعائد محذوف , أي : الذي صنعوه , وأن تكون مصدرية , أي : وحبط صنعهم . | قوله : ﴿ وباطل ما كانوا يعملون ﴾ قرأ الجمهور برفع الباطل , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون ' باطل ' خبرا مقدماص , و ' ما كانوا يعملون ' مبتدأ مؤخر , و ' ما ' تحتمل أن تكون مصدرية , أي : وباطل كونهم عاملين , وأن تكون بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف , أي : يعملونه , وهذا على أن الكلام من عطف الجمل , عطف هذه الجملة على ما قبلها . | الثاني : أن يكون ' باطل ' مبتدأ , و ' ما كانوا يعملون ' خبره , قال مكي , ولم يذكر غيره , وفيه نظر . |