ويشكل على هذا قوله في آخر الآية ﴿ أول ? ئك ? لذين ليس لهم في ? لآخرة إلا ? لنار ﴾ إلا إذا قلنا : إن المراد : أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار بسبب الأعمال الفاسدة , والأفعال الباطلة . | والقائلون بهذا القول أكدوا قولهم بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ' تعوذوا بالله من جب الحزن ' قيل : وما جب الحزن ؟ قال : ' واد في جهنم يلقى فيه القراء المراءون ' . وقال - صلوات الله وسلامه عليه - : ' أشد الناس عذابا يوم القيامة من يرى الناس فيه خيرا ولا خير فيه ' . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إذا كان يوم القيامة يؤتى برجل جمع القرآن فيقال : ما عملت فيه ؟ فيقول : يا رب قمت به آناء الليل , والنهار , فيقول الله - تبارك وتعالى - كذبت بل أردت أن يقال : فلان قارىء , وقد قيل ذلك , ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل ألم أوسع عليك ؟ فماذا عملت فيما آتيتك ؟ فيقول : وصلت الرحم وتصدقت , فيقول : كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد , وقد قيل ذلك , ويؤتى بمن قتل في سبيل الله فيقول : قاتلت في سبيل الله حتى قتلت , فيقول الله عز وجل كذبت بل أردت أن يقال : فلان فارس ' . ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتي وقال : ' يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق تسعر بهم النار يوم القيامة ' . وقد روي أن أبا هريرة - رضي الله عنه - ذكر هذا الحديث عند معاوية - رضي الله عنه - . قال الراوي : فبكى حتى ظننا أنه هالك ثم أفاق وقال : صدق الله ورسوله ﴿ من كان يريد ? لحياة ? لدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها ﴾ [ هود : 15 ] . |

| فصل

| نقل القرطبي عن بعض العلماء : | أن معنى هذه الآية : هو قوله صلى الله عليه وسلم : ' إنما الأعمال بالنيات ' , وهذا يدل على من صام في رمضان لا عن رضمان لا يقع عن رمضان , وتدل على أن من توضأ للتبرد والتنظف لا يقع عن جهة الصلاة , وكذلك كل من كان في معناه . |