| فصل

| إن قلنا هذا خطاب للمؤمنين , فالمعنى : ابقوا على العلم الذي أنتم عليه ؛ لتزدادوا يقينا وثبات قدم , على أنه منزل من عند الله . | وقوله : ﴿ فهل أنتم مسلمون ﴾ أي : مخلصون , وقيل : فيه إضمار , أي : فقولوا أيها المسلمون للكفار : اعلموا أنما أنزل بعلم الله , يعني القرآن . | وقيل : أنزله , وفيه علمه , وإن قيل : إن هذا الخطاب مع الكفار , فالمعنى : إن الذين تدعونهم من دون الله , إذا لم يستجيبوا لكم في الإعانة على المعارضة , فاعلموا أيها الكفار ؛ أن هذا القرآن , إنما أنزل بعلمه , فهل أنتم مسلمون , فقد وقعت الحجة عليكم , وأن لا إله إلا هو , فاعلموا أنه لا إله إلا هو . | ﴿ فهل أنتم مسلمون ﴾ لفظه استفهام , ومعناه أمر , أي : أسلموا . | قال بعض المفسرين : وهذا القول أولى ؛ لأن القول الأول يحتاج فيه إلى إضمار القول , وهذا لا يحتاج إلى إضمار , وأيضا : فعود الضمير إلى أقرب مذكور أولى , وأيضا : فالخطاب الأول كان مع الكفار بقوله : ﴿ من ? ستطعتم من دون ? لله ﴾ , وأيضا فالأول أمر بالثبات . | فإن قيل : أين يعلق الشرط المذكور في هذه الآية , وأين ما فيها من الجزاء ؟ | فالجواب : أن القوم ادعوا كون القرآن مفترى على الله تعالى , فقال : لو كان متفرى على الله تعالى , لوجب أن يقدر الخلق على مثله , ولما لم يقدروا عليه , ثبت أنه من الله , فقوله ( إنا أنزل بعلم الله ) : كناية عن كون من عند الله , ومن قبله ؛ كما يقول الحاكم : هذا الحكم جدير بعلمي . | فإن قيل : أي تعلق لقوله : ﴿ وأن لا إل ? ه إلا هو ﴾ بعجزهم عن المعارضة ؟ . | فالجواب من وجهين : | أحدهما : أنه تعالى لما أمر محمدا - صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه - بأن يطلب من الكفار ان يستعينوا بالأصنام في تحقيق المعارضة ثم ظهر عجزهم عنها فحينئذ ظهر أنها لا تنفع ولا تضر في شيء من المطالب ألبتة , ومن كان كذلك , فقد بطلت إلهيته , فصار عجز القوم عن المعارضة بعد الاستعانة بالأصنام مبطلا لإلهية الأصنام , ودليلا على إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم , فكان قوله : ﴿ وأن لا إل ? ه إلا هو ﴾ إشارة إلى ظهور فساد إلاهية الأصنام . | وثانيها : أنه ثبت في علم الأصول أن القول بنفي الشريك عن الله من المسائل التي يمكن إثباها بقول الرسول - صلوات الله وسلام عليه - فكأنه قيل : لما ثبت عجز الخصوم عن المعارضة ثبت كون القرآن حقا , وثبت كون قول محمد صدقا في دعوى الرسالة . |