يوحى إليك وضآئق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك إنمآ أنت نذير والله على كل شيء وكيل * أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين * فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنمآ أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون } | قوله تعالى : ﴿ ولئن أذقنا ? لإنسان منا رحمة ﴾ الآية . | لما ذكر أن عذاب الكفار وإن تأخر لا بد أن يحيق بهم , ذكر بعده ما يدل على كفرهم , وعلى كونهم مستحقين لهذا العذاب , فقال : ﴿ ولئن أذقنا ? لإنسان ﴾ . وقيل : المراد منه مطلق الإنسان ؛ لأنه استثنى ﴿ إلا ? لذين صبروا ﴾ ؛ ولأنه موافق لقوله تعالى : ﴿ إن ? لإنسان لفى خسر إلا ? لذين آمنوا ﴾ [ العصر : 2 , 3 ] ﴿ إن ? لإنسان خلق هلوعا ﴾ [ المعارج : 19 ] ولأن مزاج الإنسان مجبول على الضعف والعجز . | قال ابن جريج في تفسير هذه الآية : يا ابن آدم إذا نزلت بك نعمة من الله , فأنت كفور , وإذا نزعت منك فيئوس قنوط . | وقيل : المراد به الكافر ؛ لأن الأصل في المفرد المعرف بالألف واللام أن يعود على المعهود السابق إلا أن يمنع مانع منه , وههنا لا مانع ؛ فوجب حمله على المعهود السابق , وهو الكافر المذكور في الآية المتقدمة . | وأيضا فالصفات المذكورة في الإنسان هنا لا تليق إلا بالكافر ؛ لأنه وصفه بكونه كفورا , وهو تصريح بالكفر , ووصفه عند وجدان الراحة بقوله : ﴿ ذهب ? لسيئات عني ? ﴾ وذلك جزاءة على الله تعالى , ووصفه بكونه فرحا ﴿ إن ? لله لا يحب ? لفرحين ﴾ [ القصص : 76 ] وصفه بكونه فخورا , وذلك ليس من صفات أهل الدين . وإذا كان كذلك ؛ وجب حمل الاستثناء المذكور في هذه الآية على الاستثناء المنقطع . واعلم أن لفظ ' الإذاقة والذوق ' يفيد أقل ما يوجد من الطعم , فكان المراد أن الإنسان بوجدان أقل القليل من الخير في العاجلة يقع في الكفر والطغيان وبإدراك أقل القليل من البلاء يقع في اليأس والقنوط , قال تعالى : ﴿ ولئن أذقنا ? لإنسان منا رحمة ﴾ نعمة وسعة ﴿ ثم نزعناها منه ﴾ سلبناها منه ﴿ إنه ليئوس كفور ﴾ في الشدة كفور بالنعمة . | ﴿ ولئن أذقناه نعمآء ﴾ قال الواحدي : النعماء إنعام يظهر أثره على صاحبه , والضراء مضرة يظهر أثرها على صاحبها ؛ لأنها أخرجت مخرج الأحوال الظاهرة نحو : حمراء وسوداء , وهذا هو الفرق بين النعمة والنعماء , والمضرة والضراء . |