فحذفت نون الرفع ؛ لأنها لا تدل من المعنى على ما تدل عليه نون التوكيد , فالتقى ساكنان , فحذفت الواو التي هي ضمير الفاعل لالتقائهما , وقد تقدم تحقيق ذلك . | و ' ما يحبسه ' استفهام , ف ' ما ' مبتدأ , و ' يحبسه ' خبره , وفاعل الفعل ضمير اسم الاستفهام , والمنصوب يعود على العذاب , والمعنى : أي شيء من الأشياء يحبس العذاب ؟ قوله : ' ألا يوم يأتيهم ' ' يوم ' منصوب ب ' مصروفا ' الذي هو خبر ' ليس ' , وقد استدل به جمهور البصريين على جواز تقديم خبر ' ليس ' عليهما , ووجه ذلك أن تقديم المعمول يؤذن بتقديم العامل , و ' يوم ' منصوب ب ' مصروفا ' وقد تقدم على ' ليس ' فليجز تقديم الخبر بطريق الأولى , لأنه إذا تقدم الفرع فأولى أن يتقدم الأصل . | وقد رد بعضهم هذا الدليل بشيئين : | أحدهما : أن الظرف يتوسع فيه ما لا يتوسع في غيره . | والثاني : أن هذه القاعدة منخرمة , إذ لنا مواضع يتقدم فيها المعمول ولا يتقدم فيها العامل , وأورد من ذلك نحو قوله تعالى : ﴿ فأما ? ليتيم فلا تقهر وأما ? لسآئل فلا تنهر ﴾ [ الضحى : 9 , 10 ] ف ' اليتيم ' منصوب ب ' تقهر ' , و ' السائل ' منصوب ب ' تنهر ' وقد تقدما على ' لا ' الناهية , ولا يتقدم العامل - وهو المجزوم - على ' لا ' , وللبحث في هذه المسألة موضعق أليق به . | قال أبو حيان : وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم أظفر بتقديم خبر ' ليس ' عليها , ولا بمعموله إلا ما دل عليه ظاهر هذه الآية وقول الشاعر : [ الطويل ] | 2945 - فيأبى فما يزداد إلا لجاجة | وكنت أبيا في الخنى لست أقدم

واسم ' ليس ' ضمير عائد على ' العذاب ' , وكذلك فاعل ' يأتيهم ' , والتقدير : ألا ليس العذاب مصروفا عنهم يوم يأتيهم العذاب . | وحكى أبو البقاء عن بعضهم أن العامل في ' يوم يأتيهم ' محذوف تقديره : أي : لا يصرف عنهم العذاب يوم يأتيهم , ودل على المحذوف سياق الكلام . | قال : ﴿ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ﴾ وذكر ' حاق ' بلفظ الماضي مبالغة في التأكيد والتقرير وأن خبر الله تعالى واقع لا محالة . | { س 11 ش 9 / ش 14 ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور * ولئن أذقناه نعمآء بعد ضرآء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور * إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير * فلعلك تارك بعض ما