فجاء مضارع ' اثنأن ' على ذلك كقولك احمأر يحمئر كاطمأن يطمئن . | وأما ' صدورهم ' فبالرفع على ما تقدم . | وقرأ الأعمش أيضا تثنؤون بفتح الياء وسكون المثلثة وفتح النون وهمزة مضمومة و واو ساكنة بزنة تفعلون كترهبون . صدورهم بالنصب . | قال صاحب اللوامح : ولا أعرف وجهه يقال : ' ثنيت ' ولم أسمع ' ثنأت ' , ويجوز أنه قلب الياء ألفا على لغة من يقول : ' أعطات ' في ' أعطيت ' , ثم همز الألف على لغة من يقول : ﴿ ولا الضألين ﴾ [ الفاتحة : 7 ] . | وقرأ ابن عباس أيضا - رضي الله عنهما - ' تثنوى ' بفتح التاء وسكون المثلثة , وفتح النون وكسر الواو بعدها ياء ساكنة بزنة ' ترعوى ' وهي قراءة مشكلة جدا حتى قال أبو حاتم : وهذه القراءة غلط لا تتجه , وإنما قال إنها غلط ؛ لأنه لا معنى للواو في هذا الفعل إذ لا يقال : ثنوته فانثوى كرعوته , أي : كففته فارعوى , أي : فانكف , ووزنه افعل كاحمر . | وقرأ نصر بن عاصم وابن يعمر وابن أبي إسحاق ' ينثون ' بتقديم النون الساكنة على المثلثة . | وقرأ ابن عباس أيضا ' لتثنون ' بلام التأكيد في خبر ' إن ' وفتح التاء وسكون المثلثة وفتح النون وسكون الواو بعدها نون مكسورة وهي بزنة ' تفعوعل ' , كما تقدم إلا أنها حذفت الياء , التي هي لام الفعل تخفيفا كقولهم : لا أدر وما أدر . و ' صدورهم ' , فاعل كما تقدم . | وقرأ طائفة : ' تثنؤن ' بفتح التاء ثم ثاء مثلثة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم همزة مضمومة ثم نون مشددة , مثل تقرؤن , وهو من ثنيت , إلا أنه قلب الياء واوا ؛ لأن الضمة تنافرها , فجعلت الحركة على مجانسها , فصار اللفظ ' تثنوون ' ثم قلبت الواو المضمومة همزة كقولهم : ' أجوه ' في ' وجوه ' و ' أقتت ' في ' وقتت ' فصار ' تثنؤون ' , فلما أكد الفعل بنون التوكيد حذفت نون الرفع فالتقى ساكنان : وهما واو الضمير والنون الأولى من نون التوكيد , فحذفت الواو وبقيت الضمة تدل عليها ؛ فصار ' تثنؤن ' كما ترى و ' صدورهم ' منصوب مفعولا به فهذه إحدى عشرة قراءة مضبوطة . قوله تعالى : ﴿ ليستخفوا منه ﴾ فيه وجهان : |