' صدورهم ' بنزع الخافض , ويجوز على ذلك أن يكون ' صدورهم ' رفعا على البدل بدل البعض من الكل يعني بقوله : ولعله فتح النون أي : ولعل ابن جبير قرأ ذلك بفتح نون ' يثنون ' فيكون مبنيا للمفعول , وهو معنى قوله : وهذا مما فعل بهم أي وجدوا كذلك , فعلى هذا يكون ' صدورهم ' منصوبا بنزع الخافض , أي : في صدورهم , أي يوجد الثني في صدورهم , ولذلك جوز رفعه على البدل كقولك : ضرب زيد الظهر . ومن جوز تعريف التمييز لا يبعد عنده أن ينتصب ' صدورهم ' على التمييز بهذا التقدير الذي قدره . | وقرأ ابن عباس , وعلي بن الحسين , وابناه زيد , ومحمد , وابنه جعفر , ومجاهد , وابن يعمر , وعبد الرحمن بن أبزى , وأبو الأسود ' تثنوني ' مضارع ' اثنونى ' على وزن ' افعوعل ' من الثني كاحلولى من الحلاوة وهو بناء مبالغة , ' صدورهم ' بالرفع على الفاعلية . | ونقل عن ابن عباس وابن يعمر ومجاهد وابن أبي إسحاق : ' يثنونى صدورهم ' بالياء والتاء ؛ لأن التأنيث مجازي ؛ فجاز تذكير الفعل باعتبار تأويل فاعله بالجمع وتأنيثه باعتبار تأويل فاعله بالجماعة . | وقرأ ابن عباس أيضا وعروة وابن أبزى والأعمش ' تثنون ' بفتح التاء وسكون الثاء وفتح النون وكسر الواو وتشديد النون الأخيرة , والأصل : ' تثنونن ' بوزن ' تفعوعل ' من الثن وهو ما هش وضعف من الكلأ , يريد مطاوعة نوفسهم للثني كما يثنى الهش من النبات , أو أ راد ضعف إيمانهم ومرض قلوبهم . | و ' صدورهم ' بالرفع على الفاعلية . | وقرأ مجاهد وعروة أيضا كذلك , إلا أنهما جعلا مكان الواو المسكورة همزة مكسورة فأخرجاها مثل ' تطمئن ' . وفيها تخريجان : | أحدهما : أن الواو قلبت همزة لاستثقال الكسرة عليها , ومثله إعاء وإشاح في وعاء ووشاح , لما استثقلوا الكسرة على الواو أبدلوها همزة . | والثاني : أن وكنه ' تفعييل ' من الثن وهو ما ضعف من النبات كما تقدم , وذلك أنه مضارع ل ' اثنان ' مثل احمار واصفار , وقد تقدم [ يونس : 24 ] أن من العرب من يقلب مثل هذه الألف همزة ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2943 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . بالعبيط ادهأمت