و ' كبير ' صفة ل ' يوم ' مبالغة لما يقع فيه من الأهوال . | وقيل : بل ' كبير ' صفة ل ' عذاب ' فهو منصوب , وإنما خفض على الجوار ؛ كقوله : ' هذا جحر ضب خرب ' بجر خرب وهو صفة ل ' جحر ' ؛ وقول امرىء القيس : [ الطويل ] | 2942 - كأن ثبيرا في عرانين وبله | كبير أناس في بجاد مزمل

بجر ' مزمل ' وهو صفة ل ' كبير ' . وقد تقدم البحث في ذلك في سورة المائدة . | ثم قال : ﴿ إلى ? لله مرجعكم وهو على ? كل شيء قدير ﴾ . | وهذا فيه تهديد وبشارة , فالتهديد قوله ﴿ إلى ? لله مرجعكم ﴾ يدل على أن مرجعنا إليه , وهو قادر على جميع المقدورات لا دافع لقضائه , ولا مانع لمشيئته , والرجوع إلى الحاكم الموصوف بهذه الصفة مع العيوب الكثيرة والذنوب العظيمة مشكل , وأما البشارة , فإن ذلك يدل على قدرة عالية وجلالة عظيمة لهذا الحاكم , وعلى ضعف تام , وعجز عظيم لهذا العبد , والملك القادر القاهر الغالب إذا رأى أحدا أشرف على الهلاك ؛ فإنه يخلصه من تلك الهلكة , ومنه المثل المشهور ' إذا ملكت فأسجع ' . | ﴿ س 11 ش 5 / ش 6 ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور * وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ﴾ | لما قال : ' وإن تولوا ' عن عبادة الله وطاعته , بين بعده صفة ذلك التولي فقال : ﴿ ألا إنهم ﴾ يعني الكفار ﴿ يثنون صدورهم ﴾ يقال : ثنيت الشيء إذا عطفته وطويته . | وقرأ الجمهور : بفتح الياء وسكون الثاء المثلثة , وهو مضارع ' ثنى يثني ثنيا ' , أي طوى وزوى , و ' صدورهم ' مفعول به , والمعنى : يحرفون صدورهم ووجوههم عن الحق وقبوله , والأصل ' يثنيون ' فأعل بحذف الضمة عن الياء , ثم تحذف الياء لالتقاء الساكنين . | وقرأ سعيد بن جبير ' يثنون ' وهو مضارع ' أثنى ' كأكرم . | واستشكل الناس هذه القراءة فقال أبو البقاء : ماضيه أثنى , ولا يعرف في اللغة , إلا أن يقال : معناه عرضوها للانثناء , كما يقال : أبعت الفرس : إذا عرضته للبيع . | وقال صاحب اللوامح : ولا يعرف الإثناء في هذا الباب , إلا أن يراد به , وجدتها مثنية , مثل أحمدته وأمجدته , ولعله فتح النون , وهذا مما فعل بهم فيكون نصب