للمشركين أن يعمروا مساجد الله } أي : ما ينبغي للمشركين أن يعمروا مساجد الله , أوجب على المسلمين منعهم من ذلك ؛ لأن المساجد تعمر لعبادة ا لله وحده . | واعلم أن عمارة المسجد قسمان : | إما بلزومها وكثرة إتيانها , يقال : فلان يعمر مجلس فلان إذا كثر غشيانه , وإما بالعمارة المعروفة بالبناء , فإن كان المراد هو الثاني كان المعنى أنه ليس للكافر أن يقدم على مرمة المسجد , لأن المسجد موضع العبادة , فيجب أن يعظم , والكافر يهينه , وأيضا فالكافر نجس في الحكم , لقوله تعالى : ﴿ إنما ? لمشركون نجس ﴾ [ التوبة : 28 ] , وتطهير المسجد واجب , لقوله تعالى : ﴿ أن طهرا بيتي ﴾ [ البقرة : 125 ] , وأيضا فالكافر لا يحترز من النجاسة , فدخوله المسجد تلويث للمسجد , وقد يؤدي إلى فساد عبادة المصلين . | وأيضا إقدامه على مرمة المسجد يجري مجرى الإنعام على المصلين , ولا يجوز أن يصير الكافر صاحب المنة على المسلمين , وقد ذهب جماعة منهم الواحدي ؛ إلى أن المراد منه : العمارة المعروفة من بناء المسجد , ومرمته عند الخراب , فيمنع منه الكافر , حتى ولو أوصى بها لم تقبل , ويمنع من دخول المساجدش , وإن دخل بغير إذن استحق التعزير , وإن دخل بإذن لم يعزر , والأولى تعظيم المساجد , ومنعهم منها , وقد أنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ثقيف في المسجد وهم كفار , وشد ثمامة بن أثال الحنفي في سارية من سواري المسجد , وهو كافر , وحمل بعضهم العمارة على المسجد على الوجه الأول . | ' أن يعمروا ' اسم ' كان ' . قرأ ابن السميفع ' يعمروا ' بضم الياء وكسر الميم , من : ' أعمر ' رباعيا , والمعنى : أن يعينوا على عمارته . وقرأ ابن كثير , وأبو عمرو ' مسجد الله ' بالإفراد , وهي تحتمل وجهين , أن يراد به مسجدق بعينه , وهو المسجد الحرام , لقوله ﴿ وعمارة ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ التوبة : 19 ] , وأن يكون اسم جنس , فيندرج فيه سائر المساجد , ويدخل المسجد الحرام دخولا أوليا وقرأ الباقون : ' مساجد ' بالجمع , وهي أيضا محتملة للأمرين , ووجه الجمع إما لأن كل بقعة من المسجد الحرام يقال لها : مسجد , وإما لأنه قبلة سائر المساجد , فصح أن يطلق عليه لفظ الجمع لذلك . [ قال الفراء : ربما ذهب العرب بالواحد إلى الجمع , وبالجمع إلى الواحد ألا ترى إلى الرجل يركب البرذون ؛ فيقول : أخذت في ركوب البراذين , وفلان يجالس الملوك , وهو لا يجلس إلا مع ملك واحد , ويقال : فلان كثير الدرهم والدينار يريد : الدراهم والدنانير ] . |