هذا الشرط : أن المجاهد قد يجاهد ولا يكون مخلصا , بل يكون منافقا باطنه خلاف ظاهره , فبين أنه لا بد وأن يأتوا بالجهاد مع الإخلاص خاليا عن الرياء , والنفاق , والتودد إلى الكفار . | والمقصود : بيان أنه ليس الغرض منه إيجاب القتال فقط , بل الغرض أن يؤتى به انقيادا لأمر الله , ولحكمه وتكليفه , ليظهر به بذل النفس والمال في طلب رضوان الله فحينئذ يحصل به الانتفاع . | قوله : ﴿ و ? لله خبير بما تعملون ﴾ قرأ الحسن ' بما يعملون ' بالغيبة على الالتفات ؛ وبها قرأ يقعوب في رواية سلام , أي : عالم بنياتهم , وأغراضهم , لا يخفى عليه منها شيء . | قال ابن عباس : إن الله لا يرضى أن يكون الباطن خلاف الظاهر , ولا الظاهر خلاف الباطن , وإنما يريد من خلقه الاستقامة , كما قال ﴿ إن ? لذين قالوا ربنا ? لله ثم ? ستقاموا ﴾ [ فصلت : 30 ] , قال : ولما فرض القتال , تميز المنافق من غيره , وتميز من يوالي المؤمنين ممن يعاديهم . | ﴿ س 9 ش 17 / ش 18 ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون * إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله ﴾ الآية . | اعلم أنه تعالى بدأ السورة بذكر البراءة من الكفار , وبالغ في ذلك , وذكر من أنواع قبائحهم ما يوجب تلك البراءة , ثم إنه تعالى حكى عنهم شبها احتجوا بها في أن هذه البراءة غير جائزة , وأنه يجب مخالطتهم ومناصرتهم , فأولها هذه الآية , وذلك أنهم ذكروا أنهم موصوفون بصفات حميدة توجب مخالطتهم ومعاونتهم , ومناصرتهم , ومن جملة تلك الصفات , كونهم عامرين للمسجد الحرام . | قال ابن عباس : لما أسر العباس يوم بدر , وعيره المسلمون بالكفر , وقطيعة الرحم , وأغلظ له علي القول , فقال العباس : ما لكم تذكرون مساوئنا , ولا تذكرون محاسننا ؟ فقال له علي : ألكم محاسن ؟ فقال : نعم , إنا لنعمر المسجد الحرام , ونحجب الكعبة , ونسقي الحاج , ونفك العاني ؛ فأنزل الله تعالى ردا على العباس : { ما كان