ملكه ' حكيم ' مصيب في أحكامه وأفعاله . | قوله تعالى : ﴿ أم حسبتم أن تتركوا ﴾ الآية . | قال الفراء : ' أم ' من الاستفهام الذي يتوسط الكلام , ولو أريد به الابتداء لكان ب ' الألفط أو ب ' هل ' .

| فصل

| هذا ترغيب في الجهاد قيل : هذا خطاب للمنافقين , وقيل : للمؤمنين الذي شق عليهم القتال , فقال : أحسبتم أن تتركوا فلا تأمروا بالجهاد , ولا تمتحنوا , ليظهر الصادق من الكاذب , ' ولما يعلم الله ' أي يرى الله الذين جاهدوا منكم , وذكر العلم والمراد منه : المعلوم , فالمراد أن يصدر الجهاد عنهم , إلا أنه لما كان وجود الشيء يلزمه أن يكون معلوم الوجود عند الله , لا جرم جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده . | قوله ﴿ ولم يتخذوا ﴾ يجوز في هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنها داخلة في حيز الصلة , لعطفها عليها , أي : الذين جاهدوا ولم يتخذوا . | الثاني : أنها في محل نصب على الحال من فاعل : ' جاهدوا ' أي : جاهدوا حال كونهم غير متخذين وليجة . | و : ' وليجة ' مفعول , و ' من دون الله ' إما مفعول ثان , إن كان الاتخاذ بمعنى التصيير , وإما متعلق بالاتخاذ , إن كان على بابه , والوليجة : فعيلة , من الولوج , وهو الدخول , و ' الوليجة ' من يداخلك في باطن أمورك , وقال أبو عبيدة : ' كل شيء أدخلته في شيء وليس منه , والرجل في القوم وليس منهم , يقال له وليجة ' ويستعمل بلفظ واحد , للمفرد , والمثنى , والمجموع , وقد يجمع على ' ولائج ' و ولج , ك : صحيفة , وصحائف , وصحف وأنشدوا لعبادة بن صفوان الغنوي : [ الطويل ] | 2770 - ولائجهم في كل مبدى ومحضر | إلى كل من يرجى ومن يتخوف

| فصل

| معنى الآية : ﴿ ولم يتخذوا من دون ? لله ولا رسوله ولا ? لمؤمنين وليجة ﴾ بطانة , وأولياء يوالونهم ويفشون إليهم أسرارهم . | وقال قتادة : ' وليجة ' خيانة . وقال الضحاك . ' خديعة ' . والمقصود من ذكر