لتعدت ب ' إلى ' . و ' النذر ' يجوز أن يكون جمع ' نذير ' , المراد به المصدر فيكون التقدير : وما تغني الآيات والإنذارات , وأن يكون جمع ' نذير ' مرادا به اسم الفاعل بمعنى منذر فيكون التقدير والمنذرون وهم الرسل . وقرىء ' وما يغني ' بالياء . | قوله : ﴿ فهل ينتظرون ﴾ يعني : مشركي مكة إلا مثل أيام الذين خلوا مضوا ' من قبلهم ' من مكذبي الأمم . قال قتادة : ' يعني وقائع الله في قوم نوح , وعاد , وثمود ' والعرب تسمي العذاب والنعم أياما , كقوله : ﴿ وذكرهم بأيام ? لله ﴾ [ إبراهيم : 5 ] وكل ما مضى عليك من خير وشر فهو أيام ثم إنه تعالى أمره بأن يقول لهم ﴿ ف ? نتظرو ? ا إني معكم من ? لمنتظرين ﴾ . | قوله : ﴿ ثم ننجي رسلنا ﴾ قال الزمخشري : هو معطوف على كلام محذوف يدل عليه قوله : ﴿ إلا مثل أيام ? لذين خلوا من قبلهم ﴾ [ يونس : 102 ] كأنه قيل : نهلك الأمم ثم ننجي رسلنا , معطوف على حكاية الأحوال الماضية . | قرأ الكسائي في رواية ' نصر ' ننجيط خفيفة , والباقون : مشددة , وهما لغتان , وكذلك في قوله ' ننج المؤمنين ' والمعنى : ننجي رسلنا , والذين آمنوا معهم عند نزول العذاب . معناه : نجينا , مستقبل بمعنى الماضي , ونجينا وأنجينا بمعنى واحد ' كذلك ' كما نجيناهم ' حقا ' واجبا ﴿ علينا ننج ? لمؤمنين ﴾ . | قوله : ' حقا ' فيه أوجه : | أحدها : أن يكون منصوبا بفعل مقدر أي : حق ذلك حقا . | والثاني : أن يكون بدلا من المحذوف النائب عنه الكاف تقديره : إنجاء مثل ذلك حقا . | والثالث : ان يكون ' كذلك ' و ' حقا ' منصوبين ب ' ننج ' الذي بعدهما . | والرابع : أن يكون ' كذلك ' منصوبا ب ' ننجي ' الاولى , و حقا ب ' ننج ' الثانية . | وقال الزمخشري : مثل ذلك الإنجاء ننجي المؤمنين منكم , ونهلك المشركين , وحقا علينا اعتراض , يعني حق ذلك علينا حقا . | وقرأ الكسائي وحفص ' ننجي المؤمنين ' مخففا من أنجى يقال : أنجى ونجى . |