الكسر , والباقون بضمها نقلوا حركة الهمزة إلى اللام . | قوله : ' ماذا ' يجوز أن يكون ' ماذا ' كله استفهاما مبتدأ , و ' في ? لسماوات ' خبره أي : أي شيء في السموات ؟ ويجوز أن تكون ' ما ' مبتدأ , و ' ذا ' بمعنى الذي , و ' في ? لسماوات ' صلته وهو خبر المبتدأ , وعلى التقديرين فالمبتدأ وخبره في محل نصب بإسقاط الخافض لأن الفعل قبله معلق بالاستفهام , ويجوز على ضعف أن يكون ' ماذا ' كله موصولا بمعنى ' الذي ' وهو في محل نصب ب ' انظروا ' . ووجه ضعفه أنه لا يخلو : إما أن يكون النظر بمعنى البصر فيعدى ب ' إلى ' , وإما أن يكون قلبيا فيعدى ب ' في ' , وقد تقدم الكلام في ' ماذا ' . |

| فصل

| المعنى : قل للمشركين الذين يسألونك عن الإيمان : ﴿ قل ? نظروا ماذا في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ واعلم أنه لا سبيل إلى معرفة الله تعالى إلا بالنظر في الدلائل . قال عليه الصلاة والسلام : ' تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ' والدلائل إما أن تكون من عالم السموات , أو من عالم الأرض , أما الدلائل السماوية , فهي حركات الأفلاك والكواكب ومقاديرها , وما يختص به كل واحد منها , وأما الدلائل الأرضية , فهي النظر في أحوال العناصر العلوية , وفي أحوال المعادن والنبات , وأحوال الإنسان , وينقسم كل واحد من هذه الأجناس إلى أنواع لا نهاية لها . ولو أن الإنسان أخذ يتفكر في كيفية حكمة الله تعالى في تخليق جناح بعوضة لانقطع عقله قبل أن يصل إلى أول مرتبة من مراتب تلك الفوائد . | ثم لما أمر بهذا التفكر بين بعده أن هذا التفكر والتدبر في هذه الآيات لا ينفع في حق من حكم الله عليه في الأزل بأنه لا يؤمن فقال : ﴿ وما تغني ? لآيات و ? لنذر عن قوم لا يؤمنون ﴾ . | قوله : ' وما تغني ' يجوز في ' ما ' أن تكون استفهامية , وهي واقعة موقع المصدر أي : أي غناء تغني الآيات ؟ ويجوز أن تكون نافية , وهو الظاهر . | وقال ابن عطية : ويحتمل أن تكون ' ما ' في قوله : ' وما تغني ' مفعولة بقوله : ' انظروا ' معطوفة على قوله : ' ماذا ' أي : تأملوا قدر غناء الآيات والنذر عن الكفار . قال أبو حيان : وفيه ضعف , وفي قوله : معطوفة على ' ماذا ' تجوز , يعنى أن الجملة الاستفهامية التي هي ' ماذا في ? لسماوات ' في موضع المفعول ؛ لأن ' ماذا ' وحده منصوب ب ' انظروا ' فتكون ' ماذا ' موصلة , و ' انظروا ' بصرية لما تقدم من أنه لو كانت بصرية