ممآ أنزلنآ إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جآءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين * إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جآءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم * فلولا كانت قرية آمنت فنفعهآ إيمانها إلا قوم يونس لمآ آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين * ولو شآء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين * وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } | قال تعالى : ﴿ ولقد بوأنا بني ? إسرائيل مبوأ صدق ﴾ الآية . | لما ذكر خاتمة فرعون ذكر خاتمة بني إسرائيل , فقال : ' ولقد بوأنا ' أي : أسكنا بني إسرائيل ' مبوأ صدق ' أي : مكانا محمودا . ويجوز أن يكون ' مبوأ صدق ' منصوبا على المصدر , أي : بوأناهم مبوأ صدق , وأن يكون مكانا أي : مكان تبوء صدق . ويجوز أن ينتصب ' مبوأ ' على أنه مفعول ثان كقوله تعالى : ﴿ لنبوئنهم من ? لجنة غرفا ﴾ [ العنكبوت : 58 ] أي : لننزلنهم . ووصف المبوأ بكون صدقا ؛ لأن عادة العرب أنها إذا مدحت شيئا أضافته إلى الصدق , تقول : رجل صدق , وقدم صدق , قال تعالى : ﴿ رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ﴾ [ الإسراء : 80 ] . والمراد بالمبوأ الصدق : قيل : ' مصر ' , وقيل : الأردن وفلسطين وهي الأرض المقدسة ﴿ ورزقناهم من ? لطيبات ﴾ الحلال ' فما اختلفوا ' يعنى اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تصديقه وأنه نبي حق ' حتى جاءهم العلم ' يعنى القرآن , والبيان بأنه رسول الله صدق ودينه حق , وسمى القرآن علما ؛ لأنه سبب العلم , وتسمية المسبب باسم السبب مجاز مشهور . | قال ابن عباس : هم قريظة والنضير وبنو قينقاع أنزلناهم منزل صدق : ما بين المدينة , والشام ورزقناهم من الطيبات , وهو ما في تلك البلاد من الرطب , والتمر الذي لا يوجد مثله في البلاد وقيل : المراد بني إسرائيل الذين نجوا من فرعون أورثهم الله جميع ما كان تحت أيدي قوم فرعون من الناطق , والصامت , والحرث , والنسل , كما قال : ﴿ وأورثنا ? لقوم ? لذين كانوا يستضعفون مشارق ? لأرض ومغاربها ﴾ [ الأعراف : 137 ] . |