الأمير في عبد نشأ من مال مولاه ونعمته , فكفر بنعمته وجحد حقه , وادعى السيادة دونه ؟ فكتب فرعون يقولك أبو البعاس الوليد بن مصعب : جزاء العبد الخارج على سيده , الكافر بنعمته أن يغرق في البحر , ثم إن فرعون لما غرق ؛ رفع جبريل عليه السلام فتياه إليه . | قوله : ' الآن ' منصوب بمحذوف أي : آمنت الآن , أو اتؤمن الآن . | وقوله : ' وقد عصيت ' جملة حالية , تقدم نظيرها . | واختلفوا في قائل هذا الكلام , فقيل : هو جبريل , وإنما قال : ﴿ وكنت من ? لمفسدين ﴾ في مقابلة قوله ﴿ وأنا من ? لمسلمين ﴾ . وقيل : القائل هو الله تعالى ؛ لأنه قال بعده : ﴿ ف ? ليوم ننجيك ببدنك ﴾ إلى أن قال : ﴿ وإن كثيرا من ? لناس عن آياتنا لغافلون ﴾ , وهذا ليس إلا كلام الله تعالى . | فإن قيل : ظاهر اللفظ يدل على أنه إنما لم تقبل التوبة للمعصية المتقدمة , والفساد السابق , وهذا التعليل لا يمنع من قبول التوبة . | فالجواب من وجهين : | الأول : أن قبول التوبة غير واجب عقلا , ويدل عليه هذه الآية . | الثاني : أن التعليل ما وقع لمجرد المعصية السابقة , بل بتلك مع كونه من المفسدين . |

| فصل

| روي أن جبريل - عليه السلام - أخذ يملأ فمه بالطين لئلا يتوب غضبا عليه والأقرب أن هذا لا يصح ؛ لأنه في تلك الحال إما أن يقال التكليف كان ثابتا , أو ما كان ثابتا , فإن كان ثابتا لم يجز لجبريل أن يمنعه من التوبة , بل يجب عليه أن يعينه على التوبة , وعلى كل الطاعات , لقوله تعالى : ﴿ وتعاونوا على ? لبر و ? لتقوى ? ولا تعاونوا على ? لإثم و ? لعدوان ﴾ [ المائدة : 2 ] وأيضا , فلو منعه بما ذكر لكانت التوبة ممكنة ؛ لأن الأخرس قد يتوب بأن يندم بقلبه ويعزم على ترك معاودة القبيح , فلا يبقى لما فعله جبريل فائدة , وأيضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقائه على الكفر , والرضا بالكفر كفر وأيضا كيف يليق بالله تعالى أن يقول لموسى وهارون - عليهما الصلاة والسلام - ﴿ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ? ﴾ [ طه : 44 ] ثم يأمر جبريل أن يمنعه من الإيمان . | فإن قيل : إن جبريل إنما فعل ذلك من قبل نفسه لا بأمر الله , فهذا يبطله قول جبريل : ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ [ مريم : 64 ] وقوله تعالى في صفة الملائكة : ﴿ لا يسبقونه ب ? لقول وهم بأمره يعملون ﴾ [ الأنبياء : 27 ] . | وإن قيل إن التكليف كان زائلا عن فرعون في ذلك الوقت , فلا يبقى للفعل المنسوب لجبريل فائدة أصلا . | قوله : ﴿ ف ? ليوم ننجيك ببدنك ﴾ في ' ببدنك ' وجهان : |