وشروط النصب متوفرة , ويجوز أن يكونا مصدرين في موضع الحال أي : باغين متعدين . | وقرأ الحسن ' وعدوا ' بضم العين , والدال المشددة , وقد تقدم ذلك في سورة الأنعام [ الأنعام : 108 ] , وقوله : ' حتى ? إذآ ' : غاية لاتباعه . | قوله : ' آمنت أنه ' قرأ الأخوان بكسر ' إن ' وفيها أوجه : | أحدها : أنها استئناف إخبار ؛ فلذلك كسرت لوقوعها ابتداء كلام . | والثاني : أنه على إضمار القول أي : فقال إنهن ويكون هذا القول مفسرا لقوله : ' آمنت ' . | والثالث : أن تكون هذه الجملة بدلا من قوله : ' آمنت ' , وإبدال الجملة الاسمية من الفعلية جائز , لأنها في معناها , وحينئذ تكون مكسورة ؛ لأنها محكية ب ' قال ' هذا الظاهر . | والرابع : أن ' آمنت ' ضمن معنى القول ؛ لأنه قول . وقال الزمخشري : ' كرر المخذول المعنى الواحد ثلاث مرات في ثلاث عبارات حرصا على القبول ' . | يعني أنه قال : ' آمنت ' فهذه مرة , وقال : ﴿ أنه لا ? إل ? ه إلا ? لذي آمنت به بنو ? ا إسرائيل ﴾ فهذه مرة ثانية . وقال : ﴿ وأنا من ? لمسلمين ﴾ فهذه ثالثة , والمعنى واحد . | وهذا جنوح منه إلى الاستئناف في ' إنه ' . وقرأ الباقون بفتحها وفيها أوجه : | أحدها : أنها في محل نصب على المفعول به أي : آمنت توحيد الله ؛ لأنه بمعنى صدقت . | الثاني : أنها في موضع نصب بعد إسقاط الجار أي : لأنه . الثالث : أنها في محل جر بذلك الجار وقد تقدم ما فيه من الخلاف [ يونس : 2 ] . |

| فصل

| لما أجاب الله دعاءهما , أمر بني إسرائيل بالخروج من مصر , وكان فرعون غافلا عن ذلك ؛ فلما سمع بخروجهم ' أتبعهم ' أي : لحقهم , ' بغيا وعدوا ' أي : ظلما واعتداء . وقيل : بغيا في القول , وعدوا في الفعل , وكان البحر قد انفلق لموسى وقومه فدخلوا , وخرجوا , وأبقى الله تعالى ذلك الطريق يبسا , ليطمع فرعون , وجنوده في العبور , فلما دخل مع جمعه , ودخل آخرهم , وهم أولهم بالخروج , انطبق عليهم البحر فلما ' أدركه الغرق ' أي : غمره الماء , وقرب هلاكه ' قال آمنت ' . |