حتى إذآ أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين * آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين * فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون } | قوله تعالى : ﴿ وجاوزنا ببني ? إسرائيل ? لبحر ﴾ الآية . | قد تقدم الكلام في نظير الآية [ الأعراف : 138 ] , وقرأ الحسن , ' وجوزنا : بتشديد الواو . | قال الزمخشري : وجوزنا : من أجاز المكان , وجاوزه , وجوزه , وليس من ' جوز ' الذي في بيت الأعشى : [ الكامل ] | 2933 - وإذا تجوزها حبال قبيلة | أخذت من الأخرى إليك حبالها

لأنه لو كان منه لكان حقه أن يقال : وجوزنا بني إسرائيل في البحر ؛ كما قال : [ الطويل ] | 2934 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | كما جوز السكي في الباب فيتق

يعني أن فعل بمعنى فاعل وأفعل , وليس التضعيف للتعدية , إذ لو كان كذلك لتعدى بنفسه كما في البيت المشار إليه دون الباء . | وقرأ الحسن : ' فاتبعهم ' بالتشديد , وقد تقدم الفرق . | قال القرطبي : يقال : تبع , وأتبع بمعنى واحد إذا لحقه , واتبع - بالتشديد - إذا صار خلفه , وقال الأصمعي : يقال : أتبعه - بقطع الألف - إذا لحقه , وأدركه , واتبعه بوصل الألف - إذا اتبع أثره وأدركه , أو لم يدركه , وكذلك قال أبو زيد , وقرأ قتادة : ' فأتبعهم ' بوصل الألف وقيل : اتبعه - بوصل الألف في الأمر - اقتدى به , وأتبعه بقطع خيرا وشرا . هذا قول أبي عمرو . وقيل : بمعنى واحد . | قوله : ' بغيا وعدوا ' يجوز أن يكونا مفعولين من أجلهما أي : لأجل البغي والعدو ,