2932 - فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى | ولا تلقني إلا وأنفك راغم

وعلى القول بأنه معطوف على ' ليضلوا ' يكون ما بينهما اعتراضا . | قوله : ﴿ قد أجيبت دعوتكما ﴾ : الضمير لموسى وهارون . | قيل : كان موسى يدعو وهارون يؤمن , فنسب الدعاء إليهما ؛ لأن المؤمن أيضا داع ؛ لأن قوله : ' آمين ' أي : استجب . | وقيل : المراد موسى وحده , ولكن كنى عن الواحد بضمير الاثنين . | وقيل : لا يبعد أن يكون كل واحد منهما ذكر هذا الدعاء ؛ غاية ما في الباب أن يقال : إنما حكى هذا الدعاء عن موسى , بقوله : ﴿ وقال موسى ? ربنآ إنك آتيت فرعون وملأه زينة ﴾ إلا أن هذا لا ينافي أن يكون هارون ذكر ذلك الدعاء أيضا . | وقرأ السلمي , والضحاك : ' دعواتكما ' على الجمع . | وقرأ ابن السميفع : ' قد أجبت دعوتكما ' بتاء المتكلم , وهو الباري - تعالى - , ' دعوتكما ' نصب على المفعول به . | وقرأ الربيع : ' أجبت دعوتيكما ' بتاء المتكلم أيضا , ودعوتيكما تثنية , وهي تدل لمن قال : إن هارون شارك موسى في الدعاء . | قوله : ' فاستقيما ' أي : على الدعوة والرسالة , وامضيا لأمري إلى أن يأتيهم العذاب , قال ابن جريج : لبث فرعون بعد هذا الدعاء أربعين سنة . | ' ولا تتبعان ' : قرأ العامة بتشديد التاء والنون , وقرأ حفص بتخفيف النون مكسورة , مع تشديد التاء وتخفيفها , وللقراء في ذلك كلام مضطرب بالنسبة للنقل عنه . | فأما قراءة العامة , ف ' لا ' فيها للنهي , ولذلك أكد الفعل بعدها , ويضعف أن تكون نافية ؛ لأن تأكيد المنفي ضعيف , ولا ضرورة بنا إلى ادعائه , وإن كان بعضهم قد ادعى ذلك في قوله : ﴿ لا تصيبن ? لذين ظلموا ﴾ [ الأنفال : 25 ] لضرورة دعت إلى ذلك هناك ,