الأول : أن العبد لا يقصد إلا حصول الهداية , فلما لم تحصل الهداية بل حصل الضلال الذي لا يريده , علمنا أن حصوله ليس من العبد , بل من الله - تعالى - . | فإن قالوا : إنه ظن هذا الضلال هدى , فلذلك أوقعه في الوجود فنقول : إقدامه على هذا الجهل , إن كان بجهل سابق , فذلك الجهل السابق يكون حصوله لسبق جهل آخر ويلزم التسلسل وهو محال ؛ فوجب أن هذه الجهالات والضلالات لا بد من انتهائها إلى جهل أول , وضلال أول , وذلك لا يمكن أن يكون بإحداث العبد ؛ لأنه يكرهه ويريد ضده ؛ فوجب أن يكون من الله - تعالى - . | الثاني : أنه تعالى لما خلق الخلق يحبون المال حبا شديدا , بحيث لا يمكنهم إزالة هذا الحب عن النفس ألبتة , وكان حصول هذا الحب يوجب الإعراض عن خدمة الله وطاعته , ويوجب التكبر عليه , وترك اللزوم ؛ فوجب أن يكون فاعل هذا الكفر , هو الذي خلق الإنسان مجبولا على حب هذا المال والجاه . | الثالث : أن القدرة بالنسبة إلى الضدين على السوية , فلا يترجح أحد الطرفين على الآخر إلا بمرجح , وذلك المرجح ليس من العبد , وإلا لعاد الكلام فيه , فلا بد وأن يكون من الله - تعالى - , وإذا كان كذلك , كانت الهداية والضلال من الله - تعالى - . | وإذا عرفت هذا , فنقول : أما حملهم اللام على لام العاقبة فضعيف ؛ لأن موسى - عليه الصلاة والسلام - ما كان عالما بالعواقب . | فإن قالوا : إن الله تعالى أخبره بذلك . | قلنا : فلما أخبر الله عنهم أنهم لا يؤمنون , كان صدور الإيمان منهم محالا ؛ لأن ذلك يستلزم انقلاب خبر الله كذبا , وهو محال , والمفضي إلى المحال محال . | وأما قولهم : يحمل قوله : ' ليضلوا ' على أن المراد : لئلا يضلوا , كما ذكره الجبائي , فأقول : إنه لما فسر قوله - تعالى - : ﴿ مآ أصابك من حسنة فمن ? لله ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ [ النساء : 79 ] نقل قراءة ' فمن نفسك ' على سبيل الاستفهام بمعنى الإنكار , ثم إنه استبعد هذه القراءة , وقال : إنها تقتضي تحريف القرآن , وتغييره , وتفتح تأويلات الباطنية - والباطنية هم الملاحدة , ويقال لهم : القرامطة , والإسماعيلية القائلون : بأن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله - ويقال لهم أيضا : الناصرية أتباع محمد بن نصير , وكان من غلاة الروافض القائلين بالألوهية على توهم الدرزية أتباع بنشكين الدرزي , كان من موالي الحاكم أرسله إلى وادي تيم الله بن ثعلبة , فدعاهم إلى ألوهية الحاكم ويسمونه بالبازي , والغلام , ويحلفون به , ويقال لهم : الحرمية والمحمرة , وهم الآن يعرفون بالتيامنة لإسكانهم وادي التيم , ويقال لهم : الحرمية والمحمرة , وهم الآن يعرفون بالتيامنة لإسكانهم وادي التيم , ويقال لهم أيضا : الفداوية والرافضة , وهم يحرفون كلام الله - تعالى - ورسوله عن مواضعه , ومقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام , ويظهرون لهذه الأمور حقائق يعرفونها , فيقولون : إن الصلوات الخمس معرفة