قوله تعالى : ﴿ وقال موسى ? ي ? قوم إن كنتم آمنتم ب ? لله ﴾ الآية . | قوله تعالى : ' فعليه ' جواب الشرط , والشرط الثاني - وهو ' إن كنتم مسلمين ' - شرط في الأول , وذلك أن الشرطين متى لم يترتبا في الوجود , فالشرط الثاني شرط في الأول , ولذلك يجب تقدمه على الأول , وقد تقدم تحقيق ذلك [ البقرة : 38 ] . | قال الفقهاء : المتأخر يجب أن يكون متقدما , والمتقدم يجب أن يكون متأخرا , مثاله قول الرجل لامرأته : إن دخلت الدار , فأنت طالق إن كلمت زيدا , والمشروط متأخر عن الشرط , وذلك يقتضي أن يكون المتأخر في اللفظ , متقدما في المعنى , وأن يكون المتقدم في اللفظ متأخرا في المعنى , فكأنه يقول لامرأته : حال ما كلمت زيدا إن دخلت الدار , فأنت طالق , فلو حصل هذا التعليق , قيل : إن كلمت زيدا لم يقع الطلاق . | قوله : ﴿ ن كنتم آمنتم ب ? لله فعليه توكلو ? ا إن كنتم مسلمين ﴾ يقتضي أن يكون كونهم مسلمين شرطا ؛ لأن يصيروا مخاطبين بقوله : ﴿ إن كنتم آمنتم ب ? لله فعليه توكلو ? ا ﴾ فكأنه - تعالى - يقول للمسلم حال إسلامه : إن كنت من المؤمنين بالله فعلى الله توكل , والأمر كذلك ؛ لأن الإسلام عبارة عن الاستسلام , وهو الانقياد لتكاليف الله , وترك التمرد , والإيمان عبارة عن صيرورة القلب , عارفا بأن واجب الوجود لذاته واحد , وأن ما سواه محدث مخلوق تحت تدبيره , وقهره , وإذا حصلت هاتان الحالتان , فعند ذلك يفوض العبد جميع أموره إلى الله - تعالى - , ويحصل في القلب نور التوكل على الله - تعالى - . |

| فصل

| إنما قال : ' فعليه توكلوا ' ولم يقل : ' توكلوا على الله ' , لأن الأول يفيد الحصر , كأنه - عليه الصلاة والسلام - أمرهم بالتوكل عليه , ونهاهم عن التوكل على الغير , ثم بين - تعالى - أن موسى - عليه الصلاة والسلام - لما أمرهم بذلك قبلوا قوله ﴿ فقالوا على ? ? لله توكلنا ﴾ أي : توكلنا عليه واعتمادنا , ولم نلتفت إلى أحد سواه , ثم اشتغلوا بالدعاء , وطلبوا من الله شيئين : | أحدهما : أن قالوا : ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم ? لظالمين ﴾ . | والثاني : ﴿ ونجنا برحمتك من ? لقوم ? لكافرين ﴾ أما قولهم : ﴿ لا تجعلنا فتنة للقوم ? لظالمين ﴾ ففيه وجوه : | الأول : لا تفتن بنا فرعون وقومه ؛ لأنك لو سلطتهم علينا , لوقع في قلوبهم أنا لو كنا على الحق , لما سلطتهم علينا ؛ فيصير ذلك شبهة قوية في إصرارهم على الكفر ؛ فيكون ذلك فتنة لهم . الثاني : لو سلتهم علينا , لاستوجبوا العقاب الشديد في الآخرة , وذلك يكون فتنة لهم . |