يكون وحده , بل له حاشية , وعساكر , وجند ؛ فكان التقدير : على خوف من فرعون , وقومه , وملئهم , أي : ملأ فرعون وقومه , وهو منقول عن الفراء أيضا . | قال شهاب الدين : حذف المعطوف قليل في كلامهم , ومنه عند بعضهم , قوله - تعالى - : ﴿ تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] أي : والبرد ؛ وقول الآخر : [ الطويل ] | 2925 - كأن الحصى من خلفها وأمامها | إذا حذفته رجلها حذف أعسرا

أي : ويدها . | قوله : ' أن يفتنهم ' أي : يصرفهم عن دينهم , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه في محل جر على البدل من ' فرعون ' , وهو بدل اشتمال , تقديره : على خوف من فرعون فتنة , كقولك : ' أعجبني زيد علمه ' . | الثاني : أنه في موضع نصب على المفعول به بالمصدر , أي : خوف فتنته , وإعمال المصدر المنون كثير ؛ كقوله : ﴿ أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ﴾ [ البلد : 14 , 15 ] , وقول الآخر : [ الطويل ] | 2926 - فلولا رجاء النصر منك ورهبة | عقابك قد كانوا لنا بالموارد

الثالث : أنه منصوب على المفعول من أجله بعد حذف اللام , ويجري فيها الخلاف المشهور . | وقرأ الحسن , ونبيح : ' يفتنهم ' بضم الياء من ' أفتن ' وقد تقدم ذلك [ النساء : 101 ] . | قوله : ﴿ وإن فرعون لعال في ? لأرض ﴾ أي : متكبر , أو ظالم , أو قاهر , و ' في الأرض ' متعلق ب ' عال ' ؛ كقوله : [ الكامل ] | 2927 - فاعمد لما تعلو فما لك بالذي | لا تستطيع من الأمور يدان

أي : لما تقهر , ويجوز أن يكون ' في الأرض ' متعلقا بمحذوف ؛ لكونه صفة ل ' عال ' فيكون مرفوع المحل , ويرجح الأول قوله : ﴿ إن فرعون علا في ? لأرض ﴾ [ القصص : 4 ] ثم قال : ﴿ وإنه لمن ? لمسرفين ﴾ : المجاوزين الحد ؛ لأنه كان عبدا , فادعى الربوبية , وقيل : لأنه كان كثير القتل والتعذيب لمن يخالفه , والغرض منه : بيان السبب في كون أولئك المؤمنين خائفين . |